陶渊明手中拈花

作者： 本刊辑部  来源：瞭望东方周刊 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：“拈花微笑”的故事并不见于早期的佛典，《大梵天王问佛决疑经》这本书大概在唐代后期才出现于中国，所以许多人怀疑它是一部伪经。很大的可能，“拈花微笑”其实是禅宗逐渐盛行以后虚构出来的故事，是禅宗面向佛祖的一种文学性溯源。那么，禅宗忽略语言而崇尚“妙悟”的精神，在佛教原来的思想传统里有没有依据呢？那还是有

全文：“拈花微笑”的故事并不见于早期的佛典，《大梵天王问佛决疑经》这本书大概在唐代后期才出现于中国，所以许多人怀疑它是一部伪经。很大的可能，“拈花微笑”其实是禅宗逐渐盛行以后虚构出来的故事，是禅宗面向佛祖

从真实的虚幻到虚幻的真实：从藐姑射之山和桃花源论陶渊明对《庄子》的继承与升华

作者： 李利  来源：天津市经理学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 姑射山  继承与升华  桃花源  庄子  陶渊明 

描述：庄子在《逍遥游》中描写了一个"藐姑射之山",陶渊明的《桃花源记》则构建了一个"桃花源"。他们一个虚构了荒诞虚幻的阆苑神山,是"真实的虚幻";一个想象了淳朴真实的农业村庄,是"虚幻的真实"。本文拟从藐

全文：庄子在《逍遥游》中描写了一个"藐姑射之山",陶渊明的《桃花源记》则构建了一个"桃花源"。他们一个虚构了荒诞虚幻的阆苑神山,是"真实的虚幻";一个想象了淳朴真实的农业村庄,是"虚幻的真实"。本文拟从藐

陶渊明《桃花源记》之地名考论

作者： 李新桂  来源：中国地名 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源  近代史  地名  寓意  陶渊明 

描述：陶渊明《桃花源记》是寓意之文，还是纪实之文？现多认为《桃花源记》系寓意之文，且认为陶文是虚构之故事，其桃花源亦误认是湖南武陵。考当时社会与史籍，实不尽然。近代史家陈寅恪先生据史详加求证，“纪实立说”，指出《桃花源记》之桃花源应在北方的弘农或上洛。现将《桃花源记》一文中有关新说申述如下。

全文：陶渊明《桃花源记》是寓意之文，还是纪实之文？现多认为《桃花源记》系寓意之文，且认为陶文是虚构之故事，其桃花源亦误认是湖南武陵。考当时社会与史籍，实不尽然。近代史家陈寅恪先生据史详加求证，“纪实立说”，指出《桃花源记》之桃花源应在北方的弘农或上洛。现将《桃花源记》一文中有关新说申述如下。

破解千古“桃花源”之谜——陶渊明笔下的“桃花源”即湖南的古梅山峒区

作者： 周行易 贾晓瑛  来源：湖南人文科技学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 梅山文化  桃花源记  陶渊明  隐逸文学 

描述：《桃花源记》并非纯虚构之作,它是以湖南古梅山峒及其傩坛"桃源洞"为原型,由陶渊明曾祖父陶侃任武冈令时的见闻及结合当时的一些笔记小说素材,所创作的一篇寄托了陶渊明对东晋黑暗社会现实不满的文学作品。《桃花源记》所描写的"桃花源"并非指一个具体的自然村落,而是指整个古梅山峒区。

全文：《桃花源记》并非纯虚构之作,它是以湖南古梅山峒及其傩坛"桃源洞"为原型,由陶渊明曾祖父陶侃任武冈令时的见闻及结合当时的一些笔记小说素材,所创作的一篇寄托了陶渊明对东晋黑暗社会现实不满的文学作品。《桃花源记》所描写的"桃花源"并非指一个具体的自然村落,而是指整个古梅山峒区。

陶渊明与唐代文学的关系:以《桃花源诗并记》为研究的重点

作者： 王辉斌  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 关系  陶渊明  唐代文学  诗序合一 

描述：本文以诗序体这一新型诗歌体式为审视点，对陶渊明的《桃花源诗并记》这一虚构文学的代表，以及陶渊明在诗序体创作中所获得的建树及对唐代文学的影响，均进行了全新观照。认为诗序体成为唐代诗歌创作的新潮，“艺术包装”成为唐代传奇作家们的创作时尚，均与陶渊明的这一艺术精品关系密切。

全文：本文以诗序体这一新型诗歌体式为审视点，对陶渊明的《桃花源诗并记》这一虚构文学的代表，以及陶渊明在诗序体创作中所获得的建树及对唐代文学的影响，均进行了全新观照。认为诗序体成为唐代诗歌创作的新潮，“艺术包装”成为唐代传奇作家们的创作时尚，均与陶渊明的这一艺术精品关系密切。

我读陶渊明

作者：暂无 来源：新安晚报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：晋朝乃至后世文人，对陶渊明大多是叹服赞赏。需知在古代，一个文人是否成功不在于他写了几篇文章，而在于他做了几品官。前溯至苏秦，后又有范进，虽范进是虚构，但也反映了一种社会现象。一个读书人，没做官，那

全文：晋朝乃至后世文人，对陶渊明大多是叹服赞赏。需知在古代，一个文人是否成功不在于他写了几篇文章，而在于他做了几品官。前溯至苏秦，后又有范进，虽范进是虚构，但也反映了一种社会现象。一个读书人，没做官，那

陶渊明：南山有旧宅

作者： 于浩  来源：中国艺术报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：去过，但是后人却不断地虚构一些美丽的故事，让陶渊明“抵达”。历史上从没有一个人像陶渊明这样，在庐山留下了

全文：去过，但是后人却不断地虚构一些美丽的故事，让陶渊明“抵达”。历史上从没有一个人像陶渊明这样，在庐山留下了

关于陶渊明《乞食》诗的寓意

作者： 沼口胜  来源：九江师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 刘柳  诗歌  东晋  寓意  陶渊明  文学研究  《乞食》 

描述：《乞食》诗究竟是记述陶渊明自身体验的纪实作品,还是蕴含作者某种寓意的作品,至今尚无定论.我认为,《乞食》这首诗是作者年青的时候曾经有机会向某人吐露一直藏在心底的某种设想,后来那个人去世后,为回顾当年,以假托“乞食”这一虚构情节而作的诗.而且,我想作者藏在心底的某种设想,应该是对社会现实的批判和对理想

全文：,以假托“乞食”这一虚构情节而作的诗.而且,我想作者藏在心底的某种设想,应该是对社会现实的批判和对理想社会的探索、以及实现这一理想的步骤.进而,我推想,作者之所以用“乞食”作假托,是因为当时有必要韬昨晦真情隐饰真意.

《〈桃花源记〉旁证》的旁证——兼论陶渊明的创作意识

作者： 刘欣  来源：牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 创作意识  魏晋时期  《〈桃花源记〉旁证》  社会审美理想  小说创作  散文  陶渊明 

描述：。然而,关于此文是虚构还是纪实,文中的“秦”是指“赢秦”还是指“苻秦”,桃花源是否确有其地,千百年来,一直

全文：。然而,关于此文是虚构还是纪实,文中的“秦”是指“赢秦”还是指“苻秦”,桃花源是否确有其地,千百年来,一直争论不休。一代宗师陈寅恪先生在其《桃花源记旁证》中博引《水经注》、《元和郡县志》等地

貌同而心异：陶渊明〈五柳先生传〉与王绩〈五斗先生传〉比较研究

作者： 林淑云  来源：章法论丛 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 王绩  章法结构  五柳先生传  陶渊明  五斗先生传 

描述：渊明「少时壮且厉，抚剑独行游」，王绩则是「明经思待诏，学剑觅封侯」。二人早岁皆豪气干云，意绪飞扬，思欲匡世，建功立业，无奈有志难伸，不乐於仕，终辞官归隐，躬耕田园。相仿的历程、相似的情怀、相同的兴趣，使王绩倾心追随渊明。 〈五斗先生传〉是王绩的自况之作，从人物的虚构、标题的模拟、章法的安排，处处可见

全文：，使王绩倾心追随渊明。 〈五斗先生传〉是王绩的自况之作，从人物的虚构、标题的模拟、章法的安排，处处可见传承於〈五柳先生传〉之迹，然则貌同心异，而此正足以看出两人生命归趋的不同。