检索结果相关分组
- 歷史與空間：陶淵明的矛盾與動搖
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：陶淵明一向被稱為「古今隱逸詩人之宗」，所以人們往往特別重視義熙元年（405）他四十一歲時拋棄彭澤令一官、徹底離開官場回故鄉隱居以後的生活和詩文。但須注意的是，他先前已經隱居過兩段時間，一是從他二十九
- 全文：陶淵明一向被稱為「古今隱逸詩人之宗」，所以人們往往特別重視義熙元年（405）他四十一歲時拋棄彭澤令一官、徹底離開官場回故鄉隱居以後的生活和詩文。但須注意的是，他先前已經隱居過兩段時間，一是從他二十九
- 想起陶渊明
- 作者： 向路安 来源：人民日报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：天高云淡，秋风送爽的季节，我国又一个民间传统节日——重阳节到来了。昨日，农历九月初九，是我国的重阳节。九九重阳，与古人用九来计算自然界气候变化时间有关，因“九”与“久”同音，九在数字中又是最大，有
- 全文：天高云淡，秋风送爽的季节，我国又一个民间传统节日——重阳节到来了。昨日，农历九月初九，是我国的重阳节。九九重阳，与古人用九来计算自然界气候变化时间有关，因“九”与“久”同音，九在数字中又是最大，有
- 酒中有真意：在困境中升华个体―再论陶渊明《饮酒》之五
- 作者： 王龙飞 来源：湖北广播电视大学学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 饮酒诗 酒 陶渊明 困境
- 描述：陶渊明的饮酒诗在其去全部诗作中占有重要地位，酒与陶渊明构生了一种典型的诗酒文化范型。在《饮酒》之五中，诗人着意表现出了一种无所利念、无所欠缺的圆满之人生境界，也彰显出一个悠然、恬适的陶渊明。在宿命、时代、个人三重困境的交相羁束之下，诗人屡屡碰壁，几经反复，最终定心“自然”，守拙归真。在辞彭泽令后的二
- 全文：、时代、个人三重困境的交相羁束之下，诗人屡屡碰壁，几经反复，最终定心“自然”，守拙归真。在辞彭泽令后的二十多年里，酒成了诗人的最重要的伴侣，诗人“寄酒为迹”，借酒遣怀，精神也得以进一步超脱，个体在重重困境中得以不断升华，直至“澄明之境”。
- 浅论山水诗中物的意象-以谢灵运、陶渊明、王维诗为例
- 作者： 倪台瑛 来源：二OO七两岸文学与文化学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 谢灵运 诗歌流派 王维 陶渊明 艺术形式 山水诗
- 描述：山水诗从魏晋时期开始,人们对“意象”的认识是要使“意”“契”物,以达“穷形而尽相”的目标.从“各适物宜”到“兴象”尽意的历程,已然成为山水涛中物存在的轨迹.谢灵运以富丽精工、清新可爱的语雷描绘了永嘉、会稽等地的秀丽景色;陶渊明用恬淡醇美的笔墨,任真自得地勾画出自己所居山水田园的朴素美好;而王维更用朴
- 全文：、会稽等地的秀丽景色;陶渊明用恬淡醇美的笔墨,任真自得地勾画出自己所居山水田园的朴素美好;而王维更用朴实恬静的诗画蕴含浓厚的禅趣于其中.陶、谢二人标志着山水田园诗作勾一个独立的诗歌流派和完整艺术形式
- 陶渊明文学作品的虚与实
- 作者： 周春宏 来源：武汉大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 美学思想 虚实相生 儒道互补 陶渊明
- 描述：“虚实”作为中国古代文艺美学的重要范畴，源于我国道家哲学的“有、无”“虚、实”理论，对我国古代文学理论和思想产生了重大而深远的影响。本文试图从哲学、美学和文学层面较为全面地考察和揭示陶渊明思想和文学作品中的虚实观，重点以传统诗学中的“虚实”理论来阐释陶渊明诗文的美学思想和虚实相生美学原则。 本文共分
- 全文：表现手法，论述虚实相生的艺术表现手法在陶渊明诗歌营造意境时的重要作用。最后指出：儒道互补的理想人格是陶渊明文学作品的灵魂，虚实互济的美学思想是其诗歌平淡和豪放二重性风格的主要成因。
- 论陶渊明、华兹华斯作品中的自然观念
- 作者： 许辉 来源：云南大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 文学审美 比较文学 浪漫主义 田园诗歌
- 描述：自然，作为一种客观存在，对人类而言是同一的；但作为一种折射在不同文化中的概念，则是千差万别。中国在约公元5世纪左右便出现了田园诗的“开山之祖”陶渊明，而西方直到公元18世纪末19世纪初英国浪漫主义时期才出现像华兹华斯这样的“湖畔之魂”。他们都崇尚自然，返回到了自然之中。他们都以自然的山水田园景象作为
- 全文：，注重心灵的感悟，从观物方式与语言风格两个角度来探讨，进而探寻出陶渊明的自然诗呈现出与天地同一的审美境界——妙，华兹华斯的自然诗却呈现出在人神之间的宗教情怀——美，从而构成了中西方自然诗的二重协奏曲
- 陶渊明诗文的美学意蕴及当代意义
- 作者： 杨小旭 来源：西北大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 美学意蕴 审美风格 陶渊明 田园诗
- 描述：对陶渊明的研究和接受，经历了一个漫长的过程，且至今仍有许多人对他充满兴趣。对陶渊明诗文的审美意蕴的探究，为本文的目标。 审美意蕴也较含混，经过翻阅大量资料，最终将框架定为人格(人性)审美、田园审美和社会审美。这三个方面基本可概括他诗文中所蕴涵的审美观。由于他的至情至性和绝俗超越皆十分感人，
- 全文：表面看来相左，实际刚好相互补充而协调，正所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒道互补在陶渊明身上表现尤其明显：不为物累，逍遥田园，确有仙风道骨；尊亲重友，刚正不阿，彰显的却是儒者之韵。建立在其儒道互补