宋元文人陶渊明情结的文化审视

作者： 高文  来源：武汉大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 宋元文人  特质  隐逸风尚  陶渊明情结  文化审视 

描述：历代无数文人与陶渊明之间结下了不解之缘，并形成为一种挥之不去的“陶渊明情结”。中国文学发展到宋代注重理性思辩与沉静意蕴相杂糅的雅文学范式，再到元代演变为雅俗合流，俗文化逐步占据主流地位的俗文化格局，其形成均与宋元文人的陶渊明情结存在莫相分离的关系。 宋元文人产生了较之唐代文人更为普遍的隐逸风尚及陶渊

全文：历代无数文人与陶渊明之间结下了不解之缘，并形成为一种挥之不去的“陶渊明情结”。中国文学发展到宋代注重理性思辩与沉静意蕴相杂糅的雅文学范式，再到元代演变为雅俗合流，俗文化逐步占据主流地位的俗文化格局，其形成均与宋元文人的陶渊明情结存在莫相分离的关系。 宋元文人产生了较之唐代文人更为普遍的隐逸风尚及陶渊明情结，反映出宋元文化的多面视角，以宋代诗人林逋与元杂剧作家马致远为代表。宋代诗人林逋一生崇陶，不仅没有步入仕途，而且还以此自我标榜。其“陶渊明情结”主要体现在以下三个方面：清逸幽雅生活中的隐逸高趣；孤高傲世情怀中的狷介乐道；山水自适心境中的闲适幽深。在历代众多的诗人中，林逋是崇陶效陶最为用心且最为彻底付诸于行动的。 相比之下，元代文人马致远的隐逸与东晋诗人陶渊明真正归于冲淡平和的隐逸并非完全相同。马致远在特殊的社会氛围中把隐逸文化精神发展到极至，构成元代文人“后陶渊明情结”的重要内涵，表现为在对污渎现实的参破与觉醒中，其人生观念与审美意绪的极力张扬，主体人格与生命意识的狂飙突进，不甘与无奈之中的游戏人生，代表着元代俗文学锐意创新的审美倾向。 宋代诗人苏轼与元代诗人刘因的和陶诗蕴涵着特殊的文学意义和美学意义，但同是和陶，两者却各具不同特质。

隐逸与尽忠：元遗诗人接受史中的陶渊明

作者： 唐朝晖  来源：甘肃社会科学 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 话语特征  陶渊明  元代  遗民诗人 

描述：陶渊明是规模庞大的元代遗民诗人群的共同话语特征,具体表现在咏陶和陶诗人规模庞大,诗歌众多,形式多样。元遗民诗人笔下的陶渊明不是单纯的隐士,而是不仕二姓的遗民典型,此点与宋遗民偏重陶渊明隐逸情怀有本质区别,在陶渊明接受史上有重要的意义,也极大地丰富了陶渊明的形象特征与文化价值。

全文：陶渊明是规模庞大的元代遗民诗人群的共同话语特征,具体表现在咏陶和陶诗人规模庞大,诗歌众多,形式多样。元遗民诗人笔下的陶渊明不是单纯的隐士,而是不仕二姓的遗民典型,此点与宋遗民偏重陶渊明隐逸情怀有本质区别,在陶渊明接受史上有重要的意义,也极大地丰富了陶渊明的形象特征与文化价值。

现实性与现代性的交汇:鲁迅的陶渊明论

作者： 袁玲玲  来源：绍兴文理学院学报(哲学社会科学版) 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 现实性  鲁迅  陶渊明  现代性 

描述：“现实性”与“现代性”是鲁迅陶渊明批判中的两重依据。同时,在这两种理性标尺要求与作用下,鲁 迅也完成了对陶渊明人格的重构。而这种重构是以突显陶渊明性格中“金刚怒目”成分为其主要标志的。

全文：“现实性”与“现代性”是鲁迅陶渊明批判中的两重依据。同时,在这两种理性标尺要求与作用下,鲁 迅也完成了对陶渊明人格的重构。而这种重构是以突显陶渊明性格中“金刚怒目”成分为其主要标志的。

文学史研究的新方法:接受史研究——评李剑锋先生新著《元前陶渊明接受史》

作者： 石红英  来源：山东科技大学学报(社会科学版) 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 李剑锋  《元前陶渊明接受史》  中国  传统文化 

描述：文学史研究的新方法:接受史研究——评李剑锋先生新著《元前陶渊明接受史》

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陶渊明诗歌宋、辽、金、元时代接受浅述

作者： 丁晨晨  来源：魅力中国 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  陶渊明  接受 

描述：陶渊明是中国魏晋南北朝时期一位很特别的诗人，对后代的影响已不仅仅是能用重要来概括的了，他已经成为现代很多人的感情寄托，他的诗歌也成为他们精神上的家园。之所以陶渊明有这些特殊的意义，因而他的诗歌也一直流传了下来。但在流传的过程中并不是一帆风顺的，陶渊明的诗歌在不同的时代的接受也不同。本文试从宋、辽、金

全文：流传了下来。但在流传的过程中并不是一帆风顺的，陶渊明的诗歌在不同的时代的接受也不同。本文试从宋、辽、金、元时代来探讨陶渊明诗歌歌的接受情况。

招魂:吟唱在现代之后的故土歌谣：对话鲁枢元及其《陶渊明的幽灵》

作者： 李小江  来源：跨文化对话 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：我知道,跨越"东/西"于鲁枢元着实不易.西学不是老鲁的长项,西洋人于他非常陌生.他抱着学习的心态上路,凭着中原人的执着硬是跨越了生死界河,而且超越了文化阻隔,借幽灵以还魂.学界圈子里,老鲁是很土的. 鲁枢元的"土"在内里不在外表(他体征魁梧,衣着合时),从老家河南走到海南又折回苏州,无论是蓝色的海水

全文：我知道,跨越"东/西"于鲁枢元着实不易.西学不是老鲁的长项,西洋人于他非常陌生.他抱着学习的心态上路,凭着中原人的执着硬是跨越了生死界河,而且超越了文化阻隔,借幽灵以还魂.学界圈子里,老鲁是很土

陶渊明与中国书法

作者： 李剑锋  来源：中国文学研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 书法  历代  陶渊明 

描述：陶渊明作品成为重要书写对象是从北宋的苏轼开始的,他嗜书《归去来兮辞》,开启了同代及后人的书陶之风。元代赵孟继承苏轼把书陶艺术推向一个新的高潮,鲜于枢、俞和等书陶作品为其波澜,虽高风绝尘不如宋人,而遒

全文：陶渊明作品成为重要书写对象是从北宋的苏轼开始的,他嗜书《归去来兮辞》,开启了同代及后人的书陶之风。元代赵孟继承苏轼把书陶艺术推向一个新的高潮,鲜于枢、俞和等书陶作品为其波澜,虽高风绝尘不如宋人,而遒

陶渊明怀古的二元性对其诗歌创作的影响

作者： 张学君  来源：南京师范大学文学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 五言诗  四言诗  古朴  古雅  怀古 

描述：关于陶渊明的怀古意识 ,以前学者们都只强调他那种道家式的返朴归真。但值得注意的是 ,陶渊明并没有像老庄一样表现出绝圣弃智的思想倾向。他对儒家典章文化的珍视态度 ,使他的怀古有了另一种取向。这两种怀古 ,我们分别称之为古朴的道家式怀古和古雅的儒家式怀古。和历史上道家与儒家的对立一样 ,这两种取向之间是

全文： ,我们分别称之为古朴的道家式怀古和古雅的儒家式怀古。和历史上道家与儒家的对立一样 ,这两种取向之间是有一定矛盾性的 ,这种矛盾性集中体现在他对孔子的态度上。怀古理想的二元特征对陶渊明的诗歌产生了深刻的影响 :形成了朴素的五言诗和古雅四言诗相得益彰的局面。

生命本质的二元素：解读陶渊明的人格和自由

作者： 樊文珍  来源：中学课程辅导(教学研究) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 自由  二元素  人格  生命本质 

描述：本文通过对陶渊明人格自由的解读，让我们重新审视了人生命本质中的这两个十分重要的元素，从而给我们以更深刻的理解与认识。

全文：本文通过对陶渊明人格自由的解读，让我们重新审视了人生命本质中的这两个十分重要的元素，从而给我们以更深刻的理解与认识。

儒核道表:陶渊明思想之二元分析

作者： 罗智伟  来源：宜春学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 儒核道表  陶渊明  思想 

描述：文学研究史上对陶渊明思想的研究已成聚讼之势,儒、道、佛、墨之说各执一端,众说纷纭。实则陶渊明的诗文文本、所处时代特点、家世身世诸方面都透露出他思想的复杂性,呈现儒道兼具特色,通过对其儒学接受研究与儒学影响研究及陶渊明人生理想的探寻,可以发现儒家思想才是陶渊明思想的核心,陶渊明将之作为安身立命的寄托,

全文：文学研究史上对陶渊明思想的研究已成聚讼之势,儒、道、佛、墨之说各执一端,众说纷纭。实则陶渊明的诗文文本、所处时代特点、家世身世诸方面都透露出他思想的复杂性,呈现儒道兼具特色,通过对其儒学接受研究与儒学影响研究及陶渊明人生理想的探寻,可以发现儒家思想才是陶渊明思想的核心,陶渊明将之作为安身立命的寄托,为人行事的准则;而道家思想则是愈合其心灵创伤的一剂良药,疗治其身体病痛的一种需要,也是他性格中委运任化、顺应自然的部分契合老庄的体现,是以他心仪孔学,而也每有与道玄相合之时。综合论之,其思想实为儒核道表。