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陶渊明《扇上画赞》与魏晋画赞流变
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作者:
高武斌 来源:名作欣赏(中旬刊) 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《扇上画赞》 夏侯湛 《东方朔画赞》 曹植 陶渊明
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描述:画赞是魏晋时期常见的一种文体。在魏晋,画赞几经演变:曹植的画赞质朴古雅,具有鲜明的儒学特色,代表了画赞这种文体早期的典型特征;夏侯湛的《东方朔画赞》富丽精工,有较强的抒情性;陶渊明的《扇上画赞》清新自然、平淡醇美,呈现出诗化的特征。
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全文:画赞是魏晋时期常见的一种文体。在魏晋,画赞几经演变:曹植的画赞质朴古雅,具有鲜明的儒学特色,代表了画赞这种文体早期的典型特征;夏侯湛的《东方朔画赞》富丽精工,有较强的抒情性;陶渊明的《扇上画赞》清新自然、平淡醇美,呈现出诗化的特征。
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陶渊明《扇上画赞》与魏晋画赞流变
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作者:
高武斌 来源:名作欣赏 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《扇上画赞》 夏侯湛 《东方朔画赞》 曹植 陶渊明
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描述:画赞是魏晋时期常见的一种文体。在魏晋,画赞几经演变:曹植的画赞质朴古雅,具有鲜明的儒学特色,代表了画赞这种文体早期的典型特征;夏侯湛的《东方朔画赞》富丽精工,有较强的抒情性;陶渊明的《扇上画赞》清新自然、平淡醇美,呈现出诗化的特征。
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全文:画赞是魏晋时期常见的一种文体。在魏晋,画赞几经演变:曹植的画赞质朴古雅,具有鲜明的儒学特色,代表了画赞这种文体早期的典型特征;夏侯湛的《东方朔画赞》富丽精工,有较强的抒情性;陶渊明的《扇上画赞》清新自然、平淡醇美,呈现出诗化的特征。
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论陶渊明对太康繁缛文风的接受与疏离——兼论陶渊明的美学自觉
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作者:
李建国 来源:社会科学辑刊 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 汉魏古诗 美学自觉 繁缛 太康 陶渊明 自然
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描述:陶渊明的创作与太康繁缛文风渊源颇深。陶渊明诗文中有大量袭用陆机、潘岳等太康作家的语例,他的田园诗代表作也明显运用了繁缛的表现方式,这是时代潮流的必然影响。陶诗在语言上最终舍太康而取法汉魏古诗,是
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全文:陶渊明的创作与太康繁缛文风渊源颇深。陶渊明诗文中有大量袭用陆机、潘岳等太康作家的语例,他的田园诗代表作也明显运用了繁缛的表现方式,这是时代潮流的必然影响。陶诗在语言上最终舍太康而取法汉魏古诗,是
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生态语境中的双向阐释——以鲁枢元的《陶渊明的幽灵》为例
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作者:
王坤宇 来源:上海文化 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 双向阐释 鲁枢元 中西文化 生态语境
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描述:双向阐释是中国比较文学研究追求的一种理想样态。但是由于中西文化之间的势位差异,使得这种理想长期以来难以落地。随着生态话语在国际文化语境中渐趋凸显,中国文学获得了一个双向阐释和价值重估的机遇。陶渊明
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全文:双向阐释是中国比较文学研究追求的一种理想样态。但是由于中西文化之间的势位差异,使得这种理想长期以来难以落地。随着生态话语在国际文化语境中渐趋凸显,中国文学获得了一个双向阐释和价值重估的机遇。陶渊明
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论梭罗与陶渊明的自然观及其现实意义
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作者:
隋雨 来源:青年文学家 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宁静 梭罗 自由 陶渊明 自然
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描述:梭罗和陶渊明是两位不同时代,不同国度的文学家、思想家。他们都用一生的时间去亲近自然,研究自然,享受自然中的乐趣。梭罗在瓦尔登湖观察自然、记录自然。他眼中的自然是自由的,轻灵的,心无杂念的他在自然中重新认识社会,认识自我,与自然相通,在自然中升华心灵。陶渊明摒弃仕途的污秽,在田园生活中领略自然的宁静,
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全文:梭罗和陶渊明是两位不同时代,不同国度的文学家、思想家。他们都用一生的时间去亲近自然,研究自然,享受自然中的乐趣。梭罗在瓦尔登湖观察自然、记录自然。他眼中的自然是自由的,轻灵的,心无杂念的他在自然中
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论陶渊明的畏祸意识
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作者:
付嘉豪 来源:淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 生死观 东晋 畏祸意识 刘裕 陶渊明 桓玄
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描述:东晋末年,政治混乱,文人普遍存在畏祸心理。他们出于畏祸而被迫出仕,也由于畏祸而选择辞官,“独善其身”的自我保护意识非常强烈。陶渊明出于畏祸心理曾被迫先后在桓玄幕府和刘裕幕府任职,然而出于对遭受迫害的恐惧和名节的保持,最终都选择了辞官。尽管他在很多诗作中表现出了其超脱生死的人生观,但其畏祸意识无疑也是
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全文:东晋末年,政治混乱,文人普遍存在畏祸心理。他们出于畏祸而被迫出仕,也由于畏祸而选择辞官,“独善其身”的自我保护意识非常强烈。陶渊明出于畏祸心理曾被迫先后在桓玄幕府和刘裕幕府任职,然而出于对遭受迫害
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秋游东流镇陶渊明祠
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作者:
宋进珠 来源:诗词月刊 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 秋游 陶渊明 隐士
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描述:何方隐士下东流,塔影横湖千古愁。 不再南山观野菊,陶公古寺一空楼。
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全文:何方隐士下东流,塔影横湖千古愁。 不再南山观野菊,陶公古寺一空楼。
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明郑时期台湾遗民诗中的陶渊明隐逸文化-以沈光文、徐孚远、郑经为例
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作者:
洪静芳 来源:弘光人文社会学报 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 台湾古典诗 避秦 陶渊明 武陵桃源
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描述:明郑时期台湾遗民诗中的陶渊明隐逸文化-以沈光文、徐孚远、郑经为例
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论陶渊明诗歌中的植物意象分类及意义分析
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作者:
潘露 来源:青年时代 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 柳树 桃花 诗歌 菊花 陶渊明 桑树 松柏 意象
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描述:周敦颐在《爱莲说》晋陶渊明独爱菊,不可否认菊花在陶诗中的意象地位不可否认,菊花在一定程度上也是陶渊明的人生寄托与象征。可是在陶渊明现存的一百二十多首作品中陶渊明频频使用意象并不是只有菊花,桃花,松柏,柳树等意象也成为陶渊明常常使用的意象。此外竹,木槿,幽兰等也在陶渊明诗歌中时常有出现在陶渊明具有代表
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全文:周敦颐在《爱莲说》晋陶渊明独爱菊,不可否认菊花在陶诗中的意象地位不可否认,菊花在一定程度上也是陶渊明的人生寄托与象征。可是在陶渊明现存的一百二十多首作品中陶渊明频频使用意象并不是只有菊花,桃花,松柏
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陶渊明的五斗米是多少
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作者:
张蓬云 来源:国学 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 诗人 检查工作 督邮 陶渊明 萧统 记载 晋朝
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描述:“岂能为五斗米折腰”,是晋朝诗人陶渊明的名句。那么,陶渊明在什么情况下说出这句话的?据萧统《陶渊明传》记载,东晋安帝义熙元年(405)岁终,“会郡谴督邮至县。县吏请曰:‘应束带见之。’陶渊明叹曰
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全文:“岂能为五斗米折腰”,是晋朝诗人陶渊明的名句。那么,陶渊明在什么情况下说出这句话的?据萧统《陶渊明传》记载,东晋安帝义熙元年(405)岁终,“会郡谴督邮至县。县吏请曰:‘应束带见之。’陶渊明叹曰