《文徵明和陶渊明〈九日闲居诗〉及其父子信札合册》小考

作者： 李海翔  来源：中国书法 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 补庵  人说  太史  外郎  文徵明  九日闲居  逸庵  素发  元肇  四开 

描述：《文徵明和陶渊明〈九日闲居诗〉及其父子信札合册》(以下简称合册),纸本,书和画一共十四开,其中书法尺幅每开大约纵21.5cm,横12cm,绘画尺幅略大,原为台湾华氏家族旧藏,后归无锡博物院。从书册整体装裱情况来看,绘画与书法之间的关联并无十分严谨的逻辑顺序,应为后人重新装裱而成。该书册的第一、二开是

全文：册整体装裱情况来看,绘画与书法之间的关联并无十分严谨的逻辑顺序,应为后人重新装裱而成。该书册的第一、二开是清代顾子长为文徵明的《九日闲居诗》补作的一幅设色小景山水画,一座院落里

超然脱俗——陶渊明《饮酒其五》赏析

作者： 邱雪婧  来源：青年时代 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  田园  陶渊明  《饮酒其五》 

描述：陶渊明的《饮酒》是他诗歌成果的重要组成部分，也是一组由20首诗组成的诗组中的重要一篇。这些诗虽然名字命名为《饮酒》，但都不是诗人的酒后遣兴之作，而是借酒为题，表达对现实的不满和对田园生活的喜爱。《饮酒其五》也是诗人在当时所处的危险情境下为逃避危险而作出的诗。诗歌以酒为题，却更多地抒发诗人回归田园的惬

全文：。《饮酒其五》也是诗人在当时所处的危险情境下为逃避危险而作出的诗。诗歌以酒为题，却更多地抒发诗人回归田园的惬意和悠闲的心情，写景为主，融情于景，引发读者深思。

生态语境中的双向阐释——以鲁枢元的《陶渊明的幽灵》为例

作者： 王坤宇  来源：上海文化 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  双向阐释  鲁枢元  中西文化  生态语境 

描述：双向阐释是中国比较文学研究追求的一种理想样态。但是由于中西文化之间的势位差异,使得这种理想长期以来难以落地。随着生态话语在国际文化语境中渐趋凸显,中国文学获得了一个双向阐释和价值重估的机遇。陶渊明作为开一代先河的自然主义文学大师,对于中国乃至世界的这一文学传统都具有引领性的贡献,有可能成为这种双向阐

全文：批评的新视野来为陶渊明其人其作进行重新定位;还以陶渊明的自然诗为中西生态文学对话的交叉点,进行了跨文化的双向阐释。不失为生态批评和比较文学领域一个较好的研究个案。

庄子的隐逸思想对陶渊明家族的影响

作者： 陈雪婷  来源：人间 年份：2015 文献类型 ：期刊

描述：《庄子》所内蕴的哲学思想，往往被中国古代知识分子视为应对乱世的生存法则或独善其身的精神支柱。道家自然精神也成为了中国古代文学基本的精神立场之一。魏晋时期，玄学大兴，大诗人陶渊明深受《庄子》道家思想的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其

全文：的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其是晚明学者陶望龄，他醉心于谈学论道，流连于山水，二十年仕途中，隐居在家的时间倒有十四年之多，写成《解庄》12卷。

浅析无名的神——陶渊明诗歌的精神形态

作者： 丁颖  来源：中文信息 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌精神  陶渊明  无名的神 

描述：陶渊明诗歌所表现出的主导思想，既有儒家思想，也有道家思想。他的诗歌精神状态似乎是混沌的、散漫的。但陶诗重点在于表现对生命的纯粹和感激等方面。在某种意义上，陶诗已经超越了古代，陶诗的精神形态直追现代生命哲学。从这一点上，我们对陶渊明诗歌的精神形态可称为没有明确形态的纯粹生命意识，即陶诗所表现出的诗歌精

全文：生命哲学。从这一点上，我们对陶渊明诗歌的精神形态可称为没有明确形态的纯粹生命意识，即陶诗所表现出的诗歌精神饱含着一种无名的神，是超然于宗教情怀的一种独立人格和精神品格。

庄子的隐逸思想对陶渊明家族的影响——尤以晚明会稽陶族陶望龄为例

作者： 陈雪婷  来源：人间 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《庄子》  陶渊明  隐逸  陶望龄 

描述：《庄子》所内蕴的哲学思想，往往被中国古代知识分子视为应对乱世的生存法则或独善其身的精神支柱。道家自然精神也成为了中国古代文学基本的精神立场之一。魏晋时期，玄学大兴，大诗人陶渊明深受《庄子》道家思想的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其

全文：的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其是晚明学者陶望龄，他醉心于谈学论道，流连于山水，二十年仕途中，隐居在家的时间倒有十四年之多，写成《解庄》12卷。可见，庄学对陶氏家族的影响之绵长。

陶渊明“桃花源”故事诞生的文化阐释

作者： 孙晨  来源：暨南大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： “末日”论  道教  陶渊明  净土思想  “桃花源”故事  传说 

描述：陶渊明的传世佳作《桃花源记》(并诗),历来的旧本陶集,皆是记与诗并存的形式。《桃花源记》中描绘了一处与世隔绝的世外桃源,即“桃花源”,反映了陶渊明的社会理想,是一篇具有乌托邦色彩的文章。这篇文章产生于晋亡之后。魏晋南北朝的朝代更替、战乱不断,社稷凋敝给那个时代的人民带来了巨大的痛苦。“儒”、“道”两

全文：文章产生于晋亡之后。魏晋南北朝的朝代更替、战乱不断,社稷凋敝给那个时代的人民带来了巨大的痛苦。“儒”、“道”两家于两汉之后一直不断地融合,道家的地位逐渐抬升;此时的佛教也积极适应汉文化,甚至用道家经典去解释

自然之法：袁行霈《陶渊明研究》

作者： 孙楠  来源：中外企业家 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自由  陶渊明  自然 

描述：自然在中国哲学里是出自老子《道德经》中,对世间万物规律的一个阐述:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”在老子看来自然的规律是永恒的,是可以作为其他事物准则。在袁行霈先生的研究中,陶渊明的个人哲学中也充分融入了自然的哲学理念,并且袁先生认为“陶渊明所谓的自然不是近代所谓客观的物质性的自然界,而是一个

全文：的对“自然”的哲学思考进行分析研究,显示陶渊明对其人生经历的实践体验以及从其仕宦和躬耕两个方面的经验中得出的人生理想。

陶渊明诗歌中的“归”与“我”

作者： 夏能权  来源：芒种 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “归”  诗歌  陶渊明  “我” 

描述：作为千百年来隐士的代表,东晋诗人陶渊明在文学史上最为著名的一点便是选择了归乡作为最后的生活方式。而就文学意义上来说,后世的抒情诗又增加了两个新的题材,那就是隐逸诗和田园诗。对于陶渊明来说,一个"归"字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的

全文："字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的觉醒。本文从诗歌中的"胡不归"、诗歌中的"我"、陶渊明与隐居群体三方面,浅析陶渊明的诗歌

陶渊明诗歌中的“归”与“我”

作者： 夏能权  来源：芒种(下半月) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “归”  诗歌  陶渊明  “我” 

描述：作为千百年来隐士的代表,东晋诗人陶渊明在文学史上最为著名的一点便是选择了归乡作为最后的生活方式。而就文学意义上来说,后世的抒情诗又增加了两个新的题材,那就是隐逸诗和田园诗。对于陶渊明来说,一个＂归＂字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的

全文：＂字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的觉醒。本文从诗歌中的＂胡不归＂、诗歌中的＂我＂、陶渊明与隐居群体三方面,浅析陶渊明的诗歌。