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陶渊明:采菊东篱下,悠然见南山
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作者:
陈昌凤 来源:中华儿女(青联刊) 年份:2008 文献类型 :期刊
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描述:唐以来的许多大诗人,如李白、杜甫、白居易、苏轼、 陆游,都非常推崇陶渊明,艺术创作和人生态度深受影响。 陶渊明的诗文代表了 “人的觉醒”:人不光要有物质生活,精神生活也非常重要。他是东晋时期的大诗人。出生年代说法不一,大体在公元365~427年之间。他是隐逸诗人之宗,开创了田园文学。他是简朴的名士,
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全文:唐以来的许多大诗人,如李白、杜甫、白居易、苏轼、 陆游,都非常推崇陶渊明,艺术创作和人生态度深受影响。 陶渊明的诗文代表了 “人的觉醒”:人不光要有物质生活,精神生活也非常重要。他是东晋时期的大诗人。出生年代说法不一,大体在公元365~427年之间。他是隐逸诗人之宗,开创了田园文学。他是简朴的名士,不为五斗米折腰 。
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在内心修篱种菊 ——读《陶渊明与田园诗》有感
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作者:暂无 来源:黑河日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:在纷繁的文集里,我偏爱古代诗词,在有关诗词的典籍里,我最爱读《陶渊明与田园诗》。翻开书页,两千年前的岁月风尘,不过在一页书开合的瞬间,几首小诗入目,那遥远的山水田园近在咫尺。读陶渊明的田园诗,你可以从山水中看到情感、悟出禅意;可以在田园花草中找到知己、觅到良朋;更可以在喧嚣中寻到清净和安宁,让深陷俗
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全文:在纷繁的文集里,我偏爱古代诗词,在有关诗词的典籍里,我最爱读《陶渊明与田园诗》。翻开书页,两千年前的岁月风尘,不过在一页书开合的瞬间,几首小诗入目,那遥远的山水田园近在咫尺。读陶渊明的田园诗,你可以从山水中看到情感、悟出禅意;可以在田园花草中找到知己、觅到良朋;更可以在喧嚣中寻到清净和安宁,让深陷俗
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浅议陶渊明的隐士情结与艺术生活:再读《〈饮酒〉其二》有感
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作者:
王贵林 来源:中学教学参考 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 生活实践 自然哲学 隐士情结 心远 陶渊明 思想 兼济天下 人生 劳动生活 儒家
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描述:陶渊明《饮酒》其二:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。如何理解此诗深意呢首先,陶渊明,不仅是诗人,也是哲人。也许是他的诗名太盛,反而把他的哲人的光辉掩盖了。陶渊明的诗,不论是哲理性的,还是抒情描写之作,都透露着他特
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全文:波逐流,他有来自个人生活实践的独特思考。他把道家崇尚的闲散生活和对儒家教义的反抗与儒家哲学结合起来,就产生了一种和谐的人格。陶渊明的这种人格思想,是以老庄为核心,对儒道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”
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假如陶渊明活到今天
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作者:
万安峰 来源:杂文月刊(选刊版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 南山 五斗米 桃花源 名利 陶渊明 老百姓 脑袋 读书 公务员考试 农民工
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描述:假如陶渊明活到今天,采菊东篱下,悠然见南山的心境是很难拥有了,在滚滚商业化大潮下,被金钱欲望支配的人们,早已把菊花采光拿去出售,南山也早已剃成了光头。相信此情此景陶诗人只能悲叹一声:采菊何处去,怆然望秃山。
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全文:假如陶渊明活到今天,采菊东篱下,悠然见南山的心境是很难拥有了,在滚滚商业化大潮下,被金钱欲望支配的人们,早已把菊花采光拿去出售,南山也早已剃成了光头。相信此情此景陶诗人只能悲叹一声:采菊何处去,怆然望秃山。
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假如陶渊明活到今天
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作者:
万安峰 来源:法制博览 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 南山 诗人 陶渊明 商业化 金钱欲望
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描述:假如陶渊明活到今天,“采菊东篱下,悠然见南山”的心境是很难拥有了,在滚滚商业化大潮下,被金钱欲望支配的人们,早已把菊花采光拿去出售,南山也早已剃成了光头。相信此情此景陶诗人只能悲叹一声:采菊何处觅,沧然望秃山。
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全文:假如陶渊明活到今天,“采菊东篱下,悠然见南山”的心境是很难拥有了,在滚滚商业化大潮下,被金钱欲望支配的人们,早已把菊花采光拿去出售,南山也早已剃成了光头。相信此情此景陶诗人只能悲叹一声:采菊何处觅,沧然望秃山。
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谒陶渊明故居
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作者:
李金龙 来源:老友 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 分韵 云影 陶令
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描述:千秋何处菊如金。陶令门前霜不侵。 五斗岂如安五柳.营钩毕竟苦营心。
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全文:千秋何处菊如金。陶令门前霜不侵。 五斗岂如安五柳.营钩毕竟苦营心。
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纪念陶渊明任彭泽县令1600年兼寄“田园杯”大赛诸评委
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作者:暂无 来源:中华诗词 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 评委 田园 纪念 陶渊明 彭泽 大赛 县令
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描述:篱菊一丛疏影清,吟坛巨匠惠殊荣。庐峰俊彩星辰朗,湖口文光玉鉴明。
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全文:篱菊一丛疏影清,吟坛巨匠惠殊荣。庐峰俊彩星辰朗,湖口文光玉鉴明。
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假如陶渊明活到今天
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作者:
万安峰 来源:杂文选刊(中旬版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 南山 五斗米 采光 菊花 陶渊明 老百姓 商业化 公务员考试 金钱欲望 出售
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描述:假如陶渊明活到今天,"采菊东篱下,悠然见南山"的心境是很难拥有了,在滚滚商业化大潮中,被金钱欲望支配的人们,早已把菊花采光拿去出售,南山也早已剃成了光头。
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全文:假如陶渊明活到今天,"采菊东篱下,悠然见南山"的心境是很难拥有了,在滚滚商业化大潮中,被金钱欲望支配的人们,早已把菊花采光拿去出售,南山也早已剃成了光头。
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〈桃花源记并诗〉的神话、心理学诠释-陶渊明的道家式“樂园”新探
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作者:
賴錫三 来源:中国文哲研究集刊 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 神话 道家 乐园 桃花源 陶渊明 乌托邦
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描述:陶淵明的詩文作品處處散發回歸自然、本真的精神,並對時間和死亡有超乎常人的敏感意識;此人格特質從心靈鍊金術角度言,顯然是一種成熟的老靈魂。本文先從詩文中勾勒出陶氏老靈魂的特質和內涵,並由此老靈魂性格的宗教超越向度來說明:爲何陶氏作品會不時流露出神話的意象和關懷。其次,重新對〈桃花源記并詩〉進行神話心理
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全文:陶淵明的詩文作品處處散發回歸自然、本真的精神,並對時間和死亡有超乎常人的敏感意識;此人格特質從心靈鍊金術角度言,顯然是一種成熟的老靈魂。本文先從詩文中勾勒出陶氏老靈魂的特質和內涵,並由此老靈魂性格的宗教超越向度來說明:爲何陶氏作品會不時流露出神話的意象和關懷。其次,重新對〈桃花源記并詩〉進行神話心理學詮釋,期望將詩文的神話原型意象和敘述結構,給盡量暴露出來,以形成一個系統性的神話閱讀效果。再則,本文從〈桃花源記并詩〉的細讀過程中,發現陶氏的樂園既不是神話樂園也不是仙鄉樂園,而是近於老莊的自然物自身樂園,只是帶有更多的人間意味而已。並且從桃花源對政治暴力的遠離和批判,本文將進一步澄清桃花源和烏托邦的重要差異,因爲前者的歸宿在自然田園、本真無爲,後者的歸宿則在政治分配、理性計算。最後,陶氏對樂園內涵的描述,其實和他詩文作品中,所流露出來的新玄學精神,可以形成詮釋的循環互證。
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《诗经》“乐土”和“桃花源”的时代现实性——兼谈陶渊明对儒家思想的超越
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作者:
杨作龙 来源:孔子研究 年份:1990 文献类型 :期刊 关键词: 劳动者 桃花源记 超越 儒家思想 物质文明 陶渊明 诗经 社会组织 春秋时期 新探讨
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描述:《诗经·硕鼠》中的“乐土”和陶渊明的“桃花源”的思想性当如何评价,这是我国古代思想文化史方面很有意思的课题,随着学术界诸方面研究的进展和深入,对此亦有重新探讨的必要。现陈浅见以就教于方家。
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全文:《诗经·硕鼠》中的“乐土”和陶渊明的“桃花源”的思想性当如何评价,这是我国古代思想文化史方面很有意思的课题,随着学术界诸方面研究的进展和深入,对此亦有重新探讨的必要。现陈浅见以就教于方家。