陶渊明与菊文化

作者： 王庆云  来源：池州日报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：号称“菊之乡”的东至县东流镇，自2007年以来，连续两年举办了“陶公菊花节”，充分展示了古镇东流处处菊开、菊花飘香醉游人的菊花风貌，大大弘扬了陶公文化，给人们带来了精美的文化大餐。陶渊明（公元365-427年），字元亮，名潜，东晋时浔阳郡柴桑（今九江市九江县）人，他生活在充满战乱的年代，自幼博览群书

全文：号称“菊之乡”的东至县东流镇，自2007年以来，连续两年举办了“陶公菊花节”，充分展示了古镇东流处处菊开、菊花飘香醉游人的菊花风貌，大大弘扬了陶公文化，给人们带来了精美的文化大餐。陶渊明（公元365-427年），字元亮，名潜，东晋时浔阳郡柴桑（今九江市九江县）人，他生活在充满战乱的年代，自幼博览群书

陶渊明的田园情怀

作者：暂无 来源：中国石油报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明，又名潜，自号“五柳先生”，生活在东晋和南朝宋易代之际，出生于一个衰落的世家。父亲早死，少时家贫，做过几年官，却因“质性自然”，不愿“以心为形役”，不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”。加之

全文：陶渊明，又名潜，自号“五柳先生”，生活在东晋和南朝宋易代之际，出生于一个衰落的世家。父亲早死，少时家贫，做过几年官，却因“质性自然”，不愿“以心为形役”，不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”。加之

陶渊明酒气在诗外

作者：暂无 来源：佛山日报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：的心情，千百年来，广为传诵。人们印象中最深的是《饮酒?其五》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自

全文：的心情，千百年来，广为传诵。人们印象中最深的是《饮酒?其五》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自

说说“采菊东篱下”的陶渊明

作者：暂无 来源：吉林日报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：本报讯（记者龚保华）由省社科联、长春市孔子研究会、长春市文庙博物馆联合举办的“国学大讲堂”公益讲座，12月12日（周六）上午在长春文庙明伦堂报告厅继续开讲。本期讲座由吉林大学文学院副教授由兴波讲授中国古代诗人系列讲座第一讲：“采菊东篱下”的陶渊明。陶渊明是中国文学史上最优秀的诗人之一，他的诗歌平淡自

全文：本报讯（记者龚保华）由省社科联、长春市孔子研究会、长春市文庙博物馆联合举办的“国学大讲堂”公益讲座，12月12日（周六）上午在长春文庙明伦堂报告厅继续开讲。本期讲座由吉林大学文学院副教授由兴波讲授中国古代诗人系列讲座第一讲：“采菊东篱下”的陶渊明。陶渊明是中国文学史上最优秀的诗人之一，他的诗歌平淡自

陶渊明诗歌的社会审美思考

作者： 郑兴  来源：山海经 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 政治抱负  人情美  和平安宁  陶渊明诗歌  焚如  咸来  刘裕  社会审美  桃源行  历史事件 

描述：陶渊明生活的年代是中国历史上极为动荡的年代,他亲身经历了讹水之战、孙恩起义、桓玄篡晋、刘裕建宋等一系列重大历史事件,饱尝乱离之苦。因而他格外向往和平安宁的生活,然而纵使退居田园,躬耕自资,也依然不能满足基本的衣食之需,这必然引发诗人对现实社会的不满。一、桃花源社会的特点(一)从社会交往上来看,桃花源

全文：陶渊明生活的年代是中国历史上极为动荡的年代,他亲身经历了讹水之战、孙恩起义、桓玄篡晋、刘裕建宋等一系列重大历史事件,饱尝乱离之苦。因而他格外向往和平安宁的生活,然而纵使退居田园,躬耕自资,也依然不能

陶渊明的隔世情怀

作者： 程应峰  来源：雪莲 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 悠然见南山  《归去来兮辞》  采菊东篱下  五斗米  《饮酒》  质朴自然  隐逸诗  挽歌诗  田居  晋宋 

描述：所谓隔世,就是与世隔绝,离群索居。隔世的原因有很多,但古人隔世,大多是因为看不惯或害怕外在的纷争,承受不了生存的压力,没有安全感,忍无可忍,便选择了距离,选择了放下,选择了离开,退隐于平淡且平静的生活,以此"对抗"尘世的纷争,生活的苦难。陶渊明"采菊东篱下,悠然见南山",就是"不为五斗米而折腰"的隔

全文：的生活,以此"对抗"尘世的纷争,生活的苦难。陶渊明"采菊东篱下,悠然见南山",就是"不为五斗米而折腰"的隔世表现。陶渊明,又名潜,自号"五柳先生",出生于一个衰落的世家,生活在晋宋易代之际。父亲早死,少时家贫,做过几年官,有

论陶渊明家园意识的内蕴

作者： 李永建  来源：天水师范学院学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 语言  田园  陶渊明  死亡  家园意识  真意 

描述：陶渊明有着强烈的归家情结和浓厚的家园意识,他的诗文所构建、心灵向往归依的家,是一个多层、多面的立体存在:自然的田园、农耕的生产方式、适意的生存状态和背依其上的返自然的自由自在的生命形态构成了田园之家;由山气、归鸟这些平凡的自然现象悟到了欲辩忘言的宇宙人生的真意,并由此进入和建构了凡圣互渗相融的真意之

全文：;由山气、归鸟这些平凡的自然现象悟到了欲辩忘言的宇宙人生的真意,并由此进入和建构了凡圣互渗相融的真意之家;死前自挽自祭的先行到死的通透,纵浪大化的洒脱,托体同山阿的肃穆,永归本宅的坦然,一起组成了死亡

《陶渊明传论》：苦痛的现实感叹——对李长之陶渊明批评的研究及思考

作者： 麻治金  来源：汕头大学学报(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “生命力”  《陶渊明传论》  政治选择  个体观念 

描述：中国古典文学批评是李长之文学批评最重要的组成部分,不仅体现了李长之的人格理想和民族文化理想,而且在整体上可以看出李长之精神上和文化选择的变化。从李长之身上的这种变化看,虽然其使用的是极具个性的个体性话语,但在本质上与现代所谓的个体性并没有根本的联系。在这些个体性话语中所体现的是不同于政治道路的审美化

全文：性话语,但在本质上与现代所谓的个体性并没有根本的联系。在这些个体性话语中所体现的是不同于政治道路的审美化的民族文化建设道路。民国文人因政治活动而遭遇的精神压力或主动选择政治文化只是对实现民族文化不同道路的选择。所有的冲突都是在自晚清以来中国成为现代民族国家的历史主题的表现。

陶渊明治学观及其当代价值研究

作者： 高晨  来源：广西师范大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： 当代价值  学问基础  治学观  陶渊明 

描述：陶渊明是东晋时期的伟大诗人,王国维先生曾说：“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者,苟无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文学者,殆未之有也。”’陶渊明对于后世诗歌的发展,尤其是田园诗派的发展无疑起到了至关重要的作用的。但是学习和研究陶渊明并不应只局

全文：和境界,有的则是把治学看做一种休闲娱乐的方式。不管世人读书的出发点是什么,治学都是一个研究古典文化研究不容忽视的方面。自萧统编纂《陶渊明集》——陶渊明第一次得到文人高度的评价,千余年来,对陶渊明的研究者

士庶关系视角中的陶渊明思想研究

作者： 夏靖  来源：华东师范大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： 庶族  陶渊明  思想  士族 

描述：东晋时期是门阀政治时期,士人的生活状态与其士庶身份有密切的联系,士人的思想及当时的士风也受门阀政治背景的影响。因而在士庶关系视角中研究士人的思想状况十分必要。陶渊明的思想研究是中国古代文学研究的一个热点,但在士庶关系视角中考察陶渊明的思想意识的研究还比较少。而陶渊明是魏晋时期一位独特且突出的诗人、思

全文：和自尊自贵的精神。陶渊明的士族意识中有庶族思想的成分,有与士族的相隔阂的地方；而陶渊明的庶族意识则有雅化和玄化的特点。陶渊明的士族意识与庶族意识是相互交错、矛盾统一的。