力耕不吾欺——农夫陶渊明

作者： 吴云  来源：天津日报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明是中国古代文学史上的伟大诗人。他生于东晋，因家贫，为了维持生计，曾断断续续做了13年的地方官。晋末宋初，政治黑暗，在他41岁那年，毅然诀别官场，归隐田里。归田后的陶渊明，其生活来源靠耕田。在此期间，他和农民的来往更加频繁：“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹

全文：陶渊明是中国古代文学史上的伟大诗人。他生于东晋，因家贫，为了维持生计，曾断断续续做了13年的地方官。晋末宋初，政治黑暗，在他41岁那年，毅然诀别官场，归隐田里。归田后的陶渊明，其生活来源靠耕田。在此期间，他和农民的来往更加频繁：“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹

鄙视流俗　傲然处世——从“不”字看陶渊明《五柳先生传》

作者： 赵新民  来源：课外语文 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  柳树  世俗社会  人格风范  中国文学史  陶渊明  高洁人格  钱锺书  遗世独立  君子 

描述：鄙视流俗　傲然处世——从“不”字看陶渊明《五柳先生传》

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“颖脱不群,任真自得”的自画像——读陶渊明《五柳先生传》

作者： 石泽镒  来源：阅读与写作 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 实用性自传  文学性自传  文学创作  陶渊明  《五柳先生传》  文学评论  语言特点 

描述：一、自况与实录萧统在《陶渊明传》中说:“渊明少有高趣,博学,善属文,颖脱不群,任真自得,尝著《五柳先生传》以自况,……时人谓之实录。”《五柳先生传》既为“自况”之文,当然属于“自传”之列,“实录”应该是传记写作的基本要

全文：一、自况与实录萧统在《陶渊明传》中说:“渊明少有高趣,博学,善属文,颖脱不群,任真自得,尝著《五柳先生传》以自况,……时人谓之实录。”《五柳先生传》既为“自况”之文,当然属于“自传”之列,“实录”应该是传记写作的基本要

怎一个“不”字了得：读陶渊明《五柳先生传》

作者： 李明哲 王兴华  来源：语文教学研究 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 宋书  思想性格  陶渊明  《五柳先生传》  实录  自得  “不” 

描述：梁代的萧统在《陶渊明传》中说：“渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之实录。”南朝宋沈约也说：“潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况……其自序如此，时人

全文：梁代的萧统在《陶渊明传》中说：“渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之实录。”南朝宋沈约也说：“潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况……其自序如此，时人

「常著文章自娱」与「今我不述，后生何闻」间的游移：关于陶渊明文本中书写意图的讨论

作者： 李慰祖  来源：中国文学研究 年份：2008 文献类型 ：期刊

描述：「常著文章自娱」与「今我不述，后生何闻」间的游移：关于陶渊明文本中书写意图的讨论

纵浪大化中 不喜亦不忧——再论陶渊明“新自然说”与魏晋佛教之关系

作者： 丁永忠  来源：万县师专学报(社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊

描述：纵浪大化中 不喜亦不忧——再论陶渊明“新自然说”与魏晋佛教之关系

《饮酒》(其五)不足以证明陶渊明不情愿出仕

作者： 熊言安  来源：中学语文教学 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 晋宋易代  饮酒  陶渊明  诗序  逯钦立  政治态度  证明  桓玄  入世情怀  人教版 

描述：孟子说:"颂其诗,读其书,不知其人,可乎?"人教版教参在研讨"陶渊明《饮酒》(其五)诗中的"而无车马喧"与"心远地自偏"时认为:"为了生

全文：孟子说:"颂其诗,读其书,不知其人,可乎?"人教版教参在研讨"陶渊明《饮酒》(其五)诗中的"而无车马喧"与"心远地自偏"时认为:"为了生

归隐之路与不隐之心——浅析陶渊明的隐逸心态

作者： 刘卫莉  来源：河北大学成人教育学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  陶渊明  隐逸心态 

描述：陶渊明并不是一位传统意义上的隐逸诗人。陶渊明在隐逸身形的背后,是积极进取的人生态度,陶渊明的隐逸是其从政到从文的转志。本文通过分析陶渊明的隐逸特征及诗文内容,来探讨其隐逸心态的实质。

全文：陶渊明并不是一位传统意义上的隐逸诗人。陶渊明在隐逸身形的背后,是积极进取的人生态度,陶渊明的隐逸是其从政到从文的转志。本文通过分析陶渊明的隐逸特征及诗文内容,来探讨其隐逸心态的实质。

“以文为诗”不始于陶渊明：兼与高建新先生商榷

作者： 张明华 魏宏灿  来源：淮南师范学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  玄言诗  古文运动  以文为诗 

描述：唐代以来，诗的地位重于文，诗影响其他文体；宋代以后，文的地位重于诗，文影响诗。“以文为诗”产生于唐代诗与文的地位发生根本转变的背景之下，又是古文运动的副产品。“以文为诗”有其特定的内涵和时间限定。陶渊明的时代，似乎还谈不上“以文为诗”的问题。陶诗脱胎于玄言诗，但陶渊明摆脱了玄言诗过份“文化”的不足，

全文：唐代以来，诗的地位重于文，诗影响其他文体；宋代以后，文的地位重于诗，文影响诗。“以文为诗”产生于唐代诗与文的地位发生根本转变的背景之下，又是古文运动的副产品。“以文为诗”有其特定的内涵和时间限定。陶渊明的时代，似乎还谈不上“以文为诗”的问题。陶诗脱胎于玄言诗，但陶渊明摆脱了玄言诗过份“文化”的不足，力图恢复诗歌的诗意，他是“以诗为诗”而不是“以文为诗”。尽管其诗中具有一些散文的特点，也不宜称之为“以文为诗”。因为从玄言诗到陶诗，与韩愈等人从散文到诗的道路是根本相反的，前者是在排除“文”的特点，后者却是在引进。“以文为诗”始于陶渊明的说法，还有商量的余地。而对于陶诗所取得的高度成就，也不宜归结为所谓“以文为诗”的结果。

“以文为诗”不始于陶渊明：兼与高建新先生商榷

作者： 张明华 魏宏灿  来源：九江师专学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  诗歌创作  玄言诗  古文运动  “以文为诗”  高建新 

描述：唐代以前，诗的地位重于文、诗影响其它文体；宋代以后，文的地位重于诗，文影响诗。“以文为诗”产生于唐代诗与文的地位发生根本转变的背景之下，又是古文运动的副产品。“以文为诗”有其特定的内涵和时间限定。陶渊明的时代，似乎还谈不上“以文为诗”的问题。陶诗脱胎于玄言诗，但他摆脱了玄言诗过分“文化”的不足，力图

全文：唐代以前，诗的地位重于文、诗影响其它文体；宋代以后，文的地位重于诗，文影响诗。“以文为诗”产生于唐代诗与文的地位发生根本转变的背景之下，又是古文运动的副产品。“以文为诗”有其特定的内涵和时间限定。陶渊明的时代，似乎还谈不上“以文为诗”的问题。陶诗脱胎于玄言诗，但他摆脱了玄言诗过分“文化”的不足，力图恢复诗歌的诗意，他是在“以诗为诗”而不是“以文为诗”。尽管其诗中尚残留一些散文的特点，也不宜称之为“以文为诗”。从玄言诗到陶诗与韩愈等人从散文到诗的道路是相反的，前者是在排除“文”的特点，后者却是在引进。“以文为诗”始于陶渊明的说法，还有商量的余地。而对于陶诗所取得的高度成就，也不宜归结为所谓“以文为诗”的结果。