检索结果相关分组
- 水墨江南：陶渊明笔下的“世外桃源”
- 作者：暂无 来源：萧山日报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述：“萧山十景”之一桃源烟雨。在萧山的南部，有一方润土——浦阳，这个小镇自然景观条件优越，人文资源丰富，堪比陶渊明笔下的“世外桃源”。周末，约上三五好友，带上家人，一起去浦阳品茗休闲，旅游度假，确是一件美事。浦阳镇是浙江省生态镇，山水资源十分丰富，环境优美。该镇与诸暨次坞和区内的进化、河上、戴村等镇山脉
- 全文：“萧山十景”之一桃源烟雨。在萧山的南部，有一方润土——浦阳，这个小镇自然景观条件优越，人文资源丰富，堪比陶渊明笔下的“世外桃源”。周末，约上三五好友，带上家人，一起去浦阳品茗休闲，旅游度假，确是一件美事。浦阳镇是浙江省生态镇，山水资源十分丰富，环境优美。该镇与诸暨次坞和区内的进化、河上、戴村等镇山脉
- 岳飞后人要请秦桧后人吃饭 孔子、陶渊明、李白等名人后代也都在南京生活着
- 作者：暂无 来源：扬子晚报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述：随着大片《孔子》的上映，南京高淳孔子的后裔亮出他们的族谱，下关拆迁一处清代老宅时，人们才知道这里有李白的后人。南京历史悠久，人文荟萃，生活过无数政治人物和文人墨客。如今，不少历史名人的后代仍然生活在南京城内外。高淳有上万名孔子后代电影《孔子》播映后，高淳县通讯员高晓平和孔祥义向本报报料说，高淳县全县
- 全文：随着大片《孔子》的上映，南京高淳孔子的后裔亮出他们的族谱，下关拆迁一处清代老宅时，人们才知道这里有李白的后人。南京历史悠久，人文荟萃，生活过无数政治人物和文人墨客。如今，不少历史名人的后代仍然生活在南京城内外。高淳有上万名孔子后代电影《孔子》播映后，高淳县通讯员高晓平和孔祥义向本报报料说，高淳县全县
- 从孔子仕隐思想的融通性看陶渊明思想宗尚儒学原典
- 作者： 高峰 来源：山东文学(下半月) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 隐 道 仕 儒学原典 陶渊明
- 描述：陶渊明思想的来源学术界有三种观点,但无论是"儒"、"道"、"玄"哪种观点都未能切中实际.本文通过对儒学原典中"仕"与"隐"的融通性分析,针对陶渊明的人生轨迹及陶诗中的"道"的探讨,认为陶渊明的思想主流是儒学原典思想.
- 全文：陶渊明思想的来源学术界有三种观点,但无论是"儒"、"道"、"玄"哪种观点都未能切中实际.本文通过对儒学原典中"仕"与"隐"的融通性分析,针对陶渊明的人生轨迹及陶诗中的"道"的探讨,认为陶渊明的思想主流是儒学原典思想.
- 陶渊明的寒素性质及其在文学上的体现
- 作者：暂无 来源：新华文摘 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 2010年 土著豪族 社会 文学 陶渊明 诗人群体 性质 士族
- 描述：钱志熙在《齐鲁学刊》2010年第1期撰文指出，陶侃出身于南方土著豪族，在两晋时代以北方高门士族为核心的士族社会中，其家族没有获得正统士族身份。陶渊明本人的真正身份为寒素士人，并且因生活贫困，常以庶民自居，与门阀土族社会有相当隔阂。陶渊明在治学为文及立身制行方面，也多体现出寒素士人的风格。以陶渊明、鲍
- 全文：钱志熙在《齐鲁学刊》2010年第1期撰文指出，陶侃出身于南方土著豪族，在两晋时代以北方高门士族为核心的士族社会中，其家族没有获得正统士族身份。陶渊明本人的真正身份为寒素士人，并且因生活贫困，常以庶民
- 论陶渊明的寒素性质及其在文学上的体现
- 作者： 钱志熙 来源：齐鲁学刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 寒素士人 寒素文学传统 陶氏家族 陶渊明
- 描述：陶侃出身于南方土著豪族,在两晋时代以北方高门士族为核心的士族社会中,其家族没有获得正统士族身份。陶渊明本人的真正身份为寒素士人,并且因生活贫困,常以庶民自居,与门阀士族社会有相当隔阂。渊明的立身制行也是典型的寒素士人的特点,其文学创作则突破两晋士族社会贵族文学的趣味,直接继承汉魏以来寒素文学的传统。
- 全文：陶侃出身于南方土著豪族,在两晋时代以北方高门士族为核心的士族社会中,其家族没有获得正统士族身份。陶渊明本人的真正身份为寒素士人,并且因生活贫困,常以庶民自居,与门阀士族社会有相当隔阂。渊明的立身制行也是典型的寒素士人的特点,其文学创作则突破两晋士族社会贵族文学的趣味,直接继承汉魏以来寒素文学的传统。
- 陶渊明在公元四二零年——小议陶渊明归隐思想复杂性
- 作者： 褚超 来源：当代小说（下半月） 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐 变化 陶渊明
- 描述：公元四二零年,晋宋易代,"五十而知天命"的陶渊明,放弃了归隐以待其时的念头,顺天应时,完成了向彻底超脱世俗的隐士的转变.本文以公元四二零年为界,试叙述这一变化.
- 全文：公元四二零年,晋宋易代,"五十而知天命"的陶渊明,放弃了归隐以待其时的念头,顺天应时,完成了向彻底超脱世俗的隐士的转变.本文以公元四二零年为界,试叙述这一变化.
- 陶渊明在公元四二零年－小议陶渊明归隐思想复杂性
- 作者： 褚超 来源：当代小说（下半月） 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐 变化 陶渊明
- 描述：公元四二零年，晋宋易代，“五十而知天命”的陶渊明，放弃了归隐以待其时的念头，顺天应时，完成了向彻底超脱世俗的隐士的转变。本文以公元四二零年为界，试叙述这一变化。
- 全文：公元四二零年，晋宋易代，“五十而知天命”的陶渊明，放弃了归隐以待其时的念头，顺天应时，完成了向彻底超脱世俗的隐士的转变。本文以公元四二零年为界，试叙述这一变化。
- 手抄本的迷雾 开创性的视角——读田晓菲《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》
- 作者： 陈庆 来源：编辑之友 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 开创性 研究著作 陶渊明 朱光潜 文学史 田晓菲 文化研究 手抄本
- 描述：自宋代以来，陶渊明逐渐被视为中古文学史上“唯一”伟大的诗人，其人格及诗文备受推崇，而陶集的注笺和相关研究著作亦层出不穷，使陶渊明成为一个历久弥新的论题。近代学者中，如鲁迅和朱光潜就“陶潜是否静穆”而展开的争议、陈寅恪的“新自然说”等，都具有很大的影响力。
- 全文：自宋代以来，陶渊明逐渐被视为中古文学史上“唯一”伟大的诗人，其人格及诗文备受推崇，而陶集的注笺和相关研究著作亦层出不穷，使陶渊明成为一个历久弥新的论题。近代学者中，如鲁迅和朱光潜就“陶潜是否静穆”而展开的争议、陈寅恪的“新自然说”等，都具有很大的影响力。
- 生态蓝图的诗性建构：对陶渊明《桃花源记》的生态美学解读
- 作者： 单云婷 来源：大众文艺 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 生态蓝图 陶渊明 诗性建构 生态美学
- 描述：陶渊明的《桃花源记》中蕴含着极其丰富的生态美学内容。在当今生态危机日趋严重的背景之下,对《桃花源记》进行生态美学解读有着十分重要的意义。本文的旨意主要有三:一是挖掘《桃花源记》在生态美学方面的思想意蕴,以服务于当代生态文化的建构;二是开掘和展现《桃花源记》中的生态美,激发人们对生态美、生态存在的心理
- 全文：陶渊明的《桃花源记》中蕴含着极其丰富的生态美学内容。在当今生态危机日趋严重的背景之下,对《桃花源记》进行生态美学解读有着十分重要的意义。本文的旨意主要有三:一是挖掘《桃花源记》在生态美学方面的思想意蕴,以服务于当代生态文化的建构;二是开掘和展现《桃花源记》中的生态美,激发人们对生态美、生态存在的心理诉求;三是探索生态美学解读的路径与模式。