复归自然：从陶诗观陶渊明的人生及贡献

作者： 吴克琦 焦云英 翟春雪  来源：剑南文学 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明生于公元365年晋衰帝时期,卒于公元427年宋文帝时期.在其63年生涯中,有多半时间是处于我国封建史上大分裂、大混战之中.陶渊明出身于官宦之家,虽到他那代,殷富的家境已成衰势,但他幼年却受到了良好的教育,使他有机会于29岁时,满怀"大济苍生"之念涉足仕途.然而当年的时局是民族矛盾、阶级矛盾极为

全文：陶渊明生于公元365年晋衰帝时期,卒于公元427年宋文帝时期.在其63年生涯中,有多半时间是处于我国封建史上大分裂、大混战之中.陶渊明出身于官宦之家,虽到他那代,殷富的家境已成衰势,但他幼年却受到了良好的教育,使他有机会于29岁时,满怀"大济苍生"之念涉足仕途.然而当年的时局是民族矛盾、阶级矛盾极为尖锐,官场风云险恶,世俗混沌伪诈,整个社会腐败黑暗.为此,陶渊明曾数次为官,又几度隐退,当他最终明白,面对如此社会,自己难以靠势力展现匡时济世的报复时,他愤然告退,并选择了隐居田园,躬耕自资,于自然中洁身守志.

退避－作为对存在的守护：谈陶渊明的归隐与人生领悟

作者： 刘银昌  来源：西安电子科技大学学报社会科学版 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 守护  陶渊明  存在  退避 

描述：目的 探讨肝性脑病的诱发因素及护理干预。方法 对104例肝性脑病患者进行诱因分析，采取相应的护理干预。结果 肝性脑病诱因以感染、高蛋白饮食、消化道出血和电解质紊乱较多。有效71例，无效33例。结论对肝硬化及重型肝炎患者针对其诱因及早护理干预，提高患者对肝性脑病的认知水平，消除诱发因素，对预防肝性脑病

全文：目的 探讨肝性脑病的诱发因素及护理干预。方法 对104例肝性脑病患者进行诱因分析，采取相应的护理干预。结果 肝性脑病诱因以感染、高蛋白饮食、消化道出血和电解质紊乱较多。有效71例，无效33例。结论对肝硬化及重型肝炎患者针对其诱因及早护理干预，提高患者对肝性脑病的认知水平，消除诱发因素，对预防肝性脑病的发生、有效改善患者的生活质量有重要作用。

饮酒亦人生 自是方逍遥：“非儒非道”陶渊明

作者： 温祥国  来源：重庆科技学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 哲人  非儒  非道  陶渊明 

描述：陶渊明有诗人、高士、哲人之誉。就哲人而言,有认为他是道家,也有认为他是儒家,若不以"小人儒"和"假道学"的标准衡量,陶渊明则是"非儒亦非道"。

全文：陶渊明有诗人、高士、哲人之誉。就哲人而言,有认为他是道家,也有认为他是儒家,若不以"小人儒"和"假道学"的标准衡量,陶渊明则是"非儒亦非道"。

学习《归去来兮辞》 领悟陶渊明隐士情怀

作者： 马华  来源：现代语文(学术综合) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 风格独特  田园生活  隐逸诗人  艺术形象性  陶渊明  诗歌创作  脱离现实  玄言诗  理过其辞  隐士情怀 

描述：东晋时期，士族清谈玄理之风盛行，诗坛几乎被玄言诗占据。这种文学在内容上是“世极迍邅而辞意夷泰”，严重脱离现实。在艺术上则“理过其辞，淡乎寡味” ，失去了艺术形象性和生动性。直到被尊称为隐逸诗人之宗的陶渊明的出现，才给文坛带来了富于现实内容、风格独特的诗歌创作，开创了田园文学这一文学潮流。他的诗文充满

全文：代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫构筑了一个精神的家园。 陶渊明（约365-427），东晋大诗人，一名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节

从“桃源诗”管窥陶渊明\王维田园诗特质及其所表现人生理趣之异同

作者： 韩鹏程  来源：文艺生活·文艺理论 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 王维  陶渊明  人生理趣  桃源诗 

描述：陶渊明是中国田园诗派的真正开创者。王维作为盛唐山水田园诗派的代表诗人，其诗歌艺术成就与李杜并称，具有其与众不同的特质。“桃花源”作为陶渊明创造出的最具有独特生命体验的精神意象之一，是承载着千余年来文人梦的一个精神家园和心灵安慰之所在，引起后人无限的共鸣和唱和，王维也不例外。本文即以“桃源诗”为例，以

全文：年来文人梦的一个精神家园和心灵安慰之所在，引起后人无限的共鸣和唱和，王维也不例外。本文即以“桃源诗”为例，以小见大，力图从中发掘二者诗歌在表现方式、情感思维以及所蕴含的人生理趣的特质及其异同

超世不绝俗的积极人生选择：论陶渊明的用世一面

作者： 洪蕾  来源：语文学刊：高等教育版 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 用世  载道文化  陶渊明 

描述：陶渊明的诗歌在其生活的时代少有人赏识，但在唐代独特的隐逸文化和宋代特定的文化氛围、文人心态以及审美趣味的显扬下，使得陶渊明成为中国士大夫的典型，并成为“闲情文化”①的代表。然而，陶渊明亦有积极用世的一面，即其具有“载道文化”①的表征。作为“载道文化”接受者的陶渊明，毫无例外地走上了这条“学而优则仕”

全文：陶渊明的诗歌在其生活的时代少有人赏识，但在唐代独特的隐逸文化和宋代特定的文化氛围、文人心态以及审美趣味的显扬下，使得陶渊明成为中国士大夫的典型，并成为“闲情文化”①的代表。然而，陶渊明亦有积极用世的一面，即其具有“载道文化”①的表征。作为“载道文化”接受者的陶渊明，毫无例外地走上了这条“学而优则仕”的道路，并成为其积极用世的一个显例。

一篇诗文话“三境”：简析陶渊明《饮酒》之五的话语批评

作者： 徐军义  来源：现代语文(文学研究) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 生命意识  《饮酒》  话语批评  陶渊明 

描述：在陶渊明的《饮酒》(五)中,诗人以艺术的方式,表达了人与自然、人与社会和人与人之间的对话,创造了人生的忘世之境、忘我之境和忘言之镜,体现了诗人对人生自由的追求。因此,《饮酒》(五)是诗人生命体验的形式表达和人生哲理的艺术呈现。

全文：在陶渊明的《饮酒》(五)中,诗人以艺术的方式,表达了人与自然、人与社会和人与人之间的对话,创造了人生的忘世之境、忘我之境和忘言之镜,体现了诗人对人生自由的追求。因此,《饮酒》(五)是诗人生命体验的形式表达和人生哲理的艺术呈现。

论陶渊明诗意的生存与人性的皈依

作者： 徐蓓蓓  来源：文艺生活·文海艺苑 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 现代意义  陶渊明  崇尚自然  安贫乐道 

描述：陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人,他开创了田园诗一派，在诗歌史上独树一帜，对后世的诗歌发展不可低估。他蔑视富贵不与统治者同流合污的高尚情操，给后人树立了完美的人格形象。综观陶渊明的田园人生、官宦人生和艺术人生,都对今天的人们在确定人生终极追求之时有所借鉴和启示。

全文：陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人,他开创了田园诗一派，在诗歌史上独树一帜，对后世的诗歌发展不可低估。他蔑视富贵不与统治者同流合污的高尚情操，给后人树立了完美的人格形象。综观陶渊明的田园人生、官宦人生和艺术人生,都对今天的人们在确定人生终极追求之时有所借鉴和启示。

试论陶渊明诗文中的道家思想

作者： 张盛桥  来源：语文学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 返璞归真  道家思想  清静  自然 

描述：一个作家的文学创作与他的人生理想、人生态度有着密切的关系,而人生理想和人生态度的形成,又与作家所拥有的生活和持有的思想密切相关。陶渊明由于当时社会使他无法实现弘道济世的理想,所以在出与入的矛盾中挣扎。为了摆脱这种矛盾,诗人到老庄哲学中寻找归宿,以道法自然、柔顺因循,潜隐退守、清静无为,批判现实、反对

全文：一个作家的文学创作与他的人生理想、人生态度有着密切的关系,而人生理想和人生态度的形成,又与作家所拥有的生活和持有的思想密切相关。陶渊明由于当时社会使他无法实现弘道济世的理想,所以在出与入的矛盾中挣扎

陶渊明对郭象有待逍遥学说的扬弃

作者： 王晓萌  来源：四川外语学院学报(哲学社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 有待逍遥学说  郭象  陶渊明 

描述：陶渊明的人生观及其人生实践深受郭象有待逍遥学说的影响，同时在郭象学说的基础上进行了扬弃，解决了郭象思想体系在“得其所待”、“性分之极”等问题上的困境，凭借其所待——田园，实现了艺术化的人生。梳理陶渊明与郭象思想之间的关系，有利于我们探讨陶渊明在晋宋之际的政治态度，以及他与庐山佛教徒之间的根本分歧。

全文：陶渊明的人生观及其人生实践深受郭象有待逍遥学说的影响，同时在郭象学说的基础上进行了扬弃，解决了郭象思想体系在“得其所待”、“性分之极”等问题上的困境，凭借其所待——田园，实现了艺术化的人生。梳理陶渊明与郭象思想之间的关系，有利于我们探讨陶渊明在晋宋之际的政治态度，以及他与庐山佛教徒之间的根本分歧。