陶渊明享年研究及诸说差异考

作者： 姜复宁 孙奇  来源：牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 生卒年代  差异试析  陶渊明  版本学 

描述：在对陶渊明进行的多维度研究中,陶渊明生卒年代问题吸引了许多研究者的目光。研究者依据不同,且从不同角度展开研究,进而得出了不同结论。本文针对具有代表性的几种观点进行概括与总结,试图解读诸说存在较大差异的原因。同时,结合版本学知识,对其中的一种说法——陶渊明终年为七十六岁之说,提出了笔者的支持意见。

全文：在对陶渊明进行的多维度研究中,陶渊明生卒年代问题吸引了许多研究者的目光。研究者依据不同,且从不同角度展开研究,进而得出了不同结论。本文针对具有代表性的几种观点进行概括与总结,试图解读诸说存在较大差异的原因。同时,结合版本学知识,对其中的一种说法——陶渊明终年为七十六岁之说,提出了笔者的支持意见。

桃花源——陶渊明的精神家园

作者： 周兴飞  来源：新作文(初中版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 精神家园  丘山  阅读快感  无违  《饮酒》  中国梦  字元  桃源行  辞官  羁鸟 

描述：热词“中国梦”唤醒了多少中国人的美梦,但是,我想更多读书人的共同梦想,应该是千年之前那个姓陶名潜字元亮的靖节先生根植在我们心中的“桃源梦”。《桃花源记》仿佛是他寻求精神家园的心路历程。千年以来,“桃源”一直存在于我们每个人的心底。怎样寻得?陶渊明自是有一番独到的领悟:忘舍、物外、无违、受活、归园。

全文：热词“中国梦”唤醒了多少中国人的美梦,但是,我想更多读书人的共同梦想,应该是千年之前那个姓陶名潜字元亮的靖节先生根植在我们心中的“桃源梦”。《桃花源记》仿佛是他寻求精神家园的心路历程。千年以来,“桃源”一直存在于我们每个人的心底。怎样寻得?陶渊明自是有一番独到的领悟:忘舍、物外、无违、受活、归园。

论陶渊明“艺术化的人生”——从《乞食》谈开去

作者： 李芳  来源：长江丛刊 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术化人生  陶渊明  《乞食》 

描述：陶渊明被誉为“中国隐逸诗人之宗”“田园诗的开创者”,他的《归园田居》《饮酒》诗歌、不为五斗米折腰的气节、安贫乐道的精神以及世外桃源的创建,都使得他在人们心中是一个独特的存在,其人生被誉为“艺术化的人生”,本文从其《乞食》诗谈起,认为其“艺术化人生”的真谛,是对精神自由的热切追求与钟爱,对物质匮乏的完

全文：陶渊明被誉为“中国隐逸诗人之宗”“田园诗的开创者”,他的《归园田居》《饮酒》诗歌、不为五斗米折腰的气节、安贫乐道的精神以及世外桃源的创建,都使得他在人们心中是一个独特的存在,其人生被誉为“艺术化的人

不要把陶渊明符号化

作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：继《也说李白与杜甫》之后，今年初，茅盾文学奖获得者、山东省作协主席、著名作家张炜又一部随笔体文化专著由中华书局出版发行。在张炜看来，陶渊明精神或可医治“现代病”。人类的历史就是运用各种文明来抵抗丛林法则众所周知，社会生活里存在各种各样不合情理的“法则”，究其原因，即因为人是“不完全”的，人性掺进了许

全文：继《也说李白与杜甫》之后，今年初，茅盾文学奖获得者、山东省作协主席、著名作家张炜又一部随笔体文化专著由中华书局出版发行。在张炜看来，陶渊明精神或可医治“现代病”。人类的历史就是运用各种文明来抵抗丛林法则众所周知，社会生活里存在各种各样不合情理的“法则”，究其原因，即因为人是“不完全”的，人性掺进了许

陶渊明：在逃离中完成

作者：暂无 来源：湖南日报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：张炜自古至今，只要人类未能达到高度文明的程度，“丛林法则”就会是社会生活的主旋律，只不过在魏晋等乱世表现得更强烈更外露而已。社会生活里存在这样的“法则”，究其原因，即因为人是“不完全”的，人性是掺进了许多杂质的。从历史上看，魏晋这样的混乱时期，对人性更是一个巨大的考验。陶渊明尽可能地运用文明这个柔弱

全文：张炜自古至今，只要人类未能达到高度文明的程度，“丛林法则”就会是社会生活的主旋律，只不过在魏晋等乱世表现得更强烈更外露而已。社会生活里存在这样的“法则”，究其原因，即因为人是“不完全”的，人性是掺进了许多杂质的。从历史上看，魏晋这样的混乱时期，对人性更是一个巨大的考验。陶渊明尽可能地运用文明这个柔弱

陶淵明的書架和蕭綱的醫學眼光--中古的閱讀與閱讀中古

作者： 田曉菲  来源：国学研究 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：研究一些固有的理念，正確認識和評估抄本時代文本存在的特殊形態，以及人們實際的閱讀範圍和閱讀行爲，會改變文

全文：研究一些固有的理念，正確認識和評估抄本時代文本存在的特殊形態，以及人們實際的閱讀範圍和閱讀行爲，會改變文學史上一些想當然或者基於意識形態的偏見而得出的結論。針對中古文學的閱讀，作者提出一種新的模式，即歷史主義的閱讀。

陶渊明与中国菊花文化

作者： 李修建  来源：求学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 悠然见南山  采菊东篱下  神仙传  柏实散  袁隗  郦县  象征意义  六朝文  九日闲居  家菊 

描述：中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象,如梅、兰、竹、菊等。它们常与某一文化名人绑定在一起,并被赋予特定的文化内涵。“采菊东篱下,悠然见南山”十字,让菊成了陶渊明专属的文化符号,唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因陶渊明,菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过,需要看到的是,陶渊明之“采菊”

全文：“陶家菊”。因陶渊明,菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过,需要看到的是,陶渊明之“采菊”,不是单单喜欢菊花的美丽,在这背后,存在一种深远而丰富的文化传统。

玄之又玄,万物归真——嵇康、陶渊明玄学人生观的差异及走向

作者： 刘洁  来源：广播电视大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  嵇康  自然  玄学人生观  生活化 

描述：嵇康、陶渊明之玄学人生观各有不同,嵇康将其诗化、人间化,陶渊明将其生活化。嵇康和陶渊明由于身份地位、经济原因、死生态度、政治态度及性格差异等因素,或直接或间接地影响了他们对于山水和田园的不同走向,并对其玄学人生现造成了重要影响。嵇康和陶渊明的身上各自体现出“自然人”和“社会人”的一面,嵇康式的没有社

全文：了社会联系与承担的玄学人生观也因此得以实现。最终纯粹的玄学人生观不可能实行,陶渊明将玄学人生观生活化改造后,令它由独立存在而融为生活哲学中的一元,至此纯粹的玄学人生观湮灭,它由玄远走向了真实平淡的生活。

玄之又玄，万物归寅——嵇康、陶渊明玄学人生观的差异及走向

作者： 刘洁  来源：广播电视大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  嵇康  自然  玄学人生观  生活化 

描述：嵇康、陶渊明之玄学人生观各有不同，嵇康将其诗化、人间化，陶渊明将其生活化。嵇康和陶渊明由于身份地位、经济原因、死生态度、政治态度及性格差异等因素，或直接或间接地影响了他们对于山水和田园的不同走向，并对其玄学人生观造成了重要影响。嵇康和陶渊明的身上各自体现出“自然人”和“社会人”的一面，嵇康式的没有社

全文：了社会联系与承担的玄学人生观也因此得以实现。最终纯粹的玄学人生观不可能实行，陶渊明将玄学人生观生活化改造后，令它由独立存在而融为生活哲学中的一元，至此纯粹的玄学人生观湮灭．它由玄远走向了真实平淡的生活。

魏晋玄风与陶渊明哲理诗

作者： 夏瑞霞  来源：湖南大学 年份：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 玄风  陶渊明  玄言诗  哲理诗 

描述：玄风自正始何晏、王弼发展起来,经过西晋郭象、裴頠的变形,走向名教与自然一体,最终在东晋玄释合流中宣告理论建构完成。从正始到东晋,玄学思潮持续了两百多年,深深地影响了文人们的处世态度、生活情趣、价值观念以至心境气质。陶渊明即是一个典型代表,从家世、交游、自身言行到内在思想无不带有玄学印记。在“心与道冥

全文：不仅影响了一代士人的精神风貌,还导致诗歌风气向玄言说理转变。尽管学界多认为玄言诗缺乏形象与情采,诗味不足,但正是在此类诗歌的启发下,才诞生了陶渊明哲理诗这样的佳作。从艺术手法上看,陶渊明的哲理诗诗风平淡