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纵浪大化 怡情山水——论陶渊明的思想转化轨迹
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作者:
张峰 来源:安徽警官职业学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 思想 转化
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描述:本文从社会政治、自然观以及“我与己”三个层面论述了陶渊明人生价值和思想境界的转化,动态地展现了陶渊明的价值观念体系,剖析了陶渊明思想转化的原因及其意义。
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全文:本文从社会政治、自然观以及“我与己”三个层面论述了陶渊明人生价值和思想境界的转化,动态地展现了陶渊明的价值观念体系,剖析了陶渊明思想转化的原因及其意义。
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陶渊明"思想主导论"探微
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作者:
徐声扬 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊 关键词: 主导论 陶渊明 思想
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描述:关于陶渊明思想的探索,有主道家说、有主儒家说、有主玄家说、有主老子说、有主庄子说、有主儒道佛合一说。本文从陶诗陶文中举出夸夸大者数端,进行诠释与疏理,得出了自己坚信的结论。
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全文:关于陶渊明思想的探索,有主道家说、有主儒家说、有主玄家说、有主老子说、有主庄子说、有主儒道佛合一说。本文从陶诗陶文中举出夸夸大者数端,进行诠释与疏理,得出了自己坚信的结论。
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论陶渊明《桃花源记》的思想内容及艺术特色
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作者:
张郁钦 来源:武汉冶金管理干部学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 桃花源 艺术 特色 思想
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描述:本文简述了陶渊明的生平,并从思想性和艺术性二个方面分析了所体现的特点.
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全文:本文简述了陶渊明的生平,并从思想性和艺术性二个方面分析了所体现的特点.
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儒核道表:陶渊明思想之二元分析
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作者:
罗智伟 来源:宜春学院学报 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 儒核道表 陶渊明 思想
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描述:文学研究史上对陶渊明思想的研究已成聚讼之势,儒、道、佛、墨之说各执一端,众说纷纭。实则陶渊明的诗文文本、所处时代特点、家世身世诸方面都透露出他思想的复杂性,呈现儒道兼具特色,通过对其儒学接受研究与
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全文:文学研究史上对陶渊明思想的研究已成聚讼之势,儒、道、佛、墨之说各执一端,众说纷纭。实则陶渊明的诗文文本、所处时代特点、家世身世诸方面都透露出他思想的复杂性,呈现儒道兼具特色,通过对其儒学接受研究与
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士庶关系视角中的陶渊明思想研究
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作者:
夏靖 来源:华东师范大学 年份:2015 文献类型 :学位论文 关键词: 庶族 陶渊明 思想 士族
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描述:东晋时期是门阀政治时期,士人的生活状态与其士庶身份有密切的联系,士人的思想及当时的士风也受门阀政治背景的影响。因而在士庶关系视角中研究士人的思想状况十分必要。陶渊明的思想研究是中国古代文学研究的一个热点,但在士庶关系视角中考察陶渊明的思想意识的研究还比较少。而陶渊明是魏晋时期一位独特且突出的诗人、思
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全文:东晋时期是门阀政治时期,士人的生活状态与其士庶身份有密切的联系,士人的思想及当时的士风也受门阀政治背景的影响。因而在士庶关系视角中研究士人的思想状况十分必要。陶渊明的思想研究是中国古代文学研究的一个
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也说《诗经》中的“乐土”和桃花源:兼对“陶渊明对儒家思想的超越”的质疑
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作者:
蓝家勇 来源:孔子研究 年份:1993 文献类型 :期刊 关键词: 刘敬叔 奴隶社会 边远地区 诸问题 桃花源记 儒家思想 陶渊明 诗经 春秋时期 魏晋南北朝史
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描述:杨作龙先生的“《诗经》‘乐土’和‘桃花源’的时代现实性”一文(《孔子研究》1990年第三期》),就“乐土”和“桃花源”的现实性和陶渊明儒家思想诸问题,不能不说作了较仔细的研究,但是,杨先生的立论实在不能让人苟同,今陈浅见于此,就教于杨先生和方家学者。
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全文:杨作龙先生的“《诗经》‘乐土’和‘桃花源’的时代现实性”一文(《孔子研究》1990年第三期》),就“乐土”和“桃花源”的现实性和陶渊明儒家思想诸问题,不能不说作了较仔细的研究,但是,杨先生的立论实在不能让人苟同,今陈浅见于此,就教于杨先生和方家学者。
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从陶渊明作品看其思想变化
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作者:暂无 来源:东京文学 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 政治 思想 作品
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描述:陶渊明的一生,早年胸怀大志,思济苍生,壮年寄身仕宦,晚年饱经风霜雨露之苦.本文将重点从陶渊明的作品中去解读其内心的思想变化,从而再现其当时的社会处境和复杂的社会现状.
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全文:陶渊明的一生,早年胸怀大志,思济苍生,壮年寄身仕宦,晚年饱经风霜雨露之苦.本文将重点从陶渊明的作品中去解读其内心的思想变化,从而再现其当时的社会处境和复杂的社会现状.
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从《饮酒》二十首看陶渊明后期思想
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作者:
葛丽英 来源:内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 诗歌创作 思想
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描述:《饮酒》二十首 ,是陶渊明后期创作中的重要作品。这组诗中贯穿始终的消极颓废、不求进取的黄老哲学 ,充分体现了他在复杂的现实生活面前无为退让、消极躲避的态度 ,是其思想矛盾的直接反映。
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全文:《饮酒》二十首 ,是陶渊明后期创作中的重要作品。这组诗中贯穿始终的消极颓废、不求进取的黄老哲学 ,充分体现了他在复杂的现实生活面前无为退让、消极躲避的态度 ,是其思想矛盾的直接反映。
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儒为骨兮佛为肤——陶渊明思想浅论
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作者:
向淞 来源:亚太教育 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 归隐 佛教 陶渊明 思想 儒家
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描述:我们在关于陶渊明的诗歌教学中,应该去探讨陶渊明的思想世界,这样才有利于我们更好地分析陶渊明的为人与为诗。而在陶渊明所生活的那个时代,有两种思想对于陶渊明影响颇深,一个是儒家思想,另一个是佛家思想,本文是通过探讨这两种思想对陶渊明的影响,来分析陶渊明归隐的原因。
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全文:我们在关于陶渊明的诗歌教学中,应该去探讨陶渊明的思想世界,这样才有利于我们更好地分析陶渊明的为人与为诗。而在陶渊明所生活的那个时代,有两种思想对于陶渊明影响颇深,一个是儒家思想,另一个是佛家思想,本文是通过探讨这两种思想对陶渊明的影响,来分析陶渊明归隐的原因。
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“陶渊明式思想论”之新说-魏正申研陶的学术贡献论
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作者:
刘孟阳 来源:鞍山社会科学 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 思想论 民生 学术贡献 思想体系 陶渊明 魏正申 孔子学说
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描述:魏正申“陶渊明式思想”说有个基本核心,即以孑L学为根本,以民生为理念,兼容各家之精华。虽如此,但又不能称之为儒学或孔子学说,因为它虽以孔学为根本,以民生为理念,博采各家之长,不失为融汇生成的新的思想体系,既不姓儒,也不姓道,也不姓佛,魏氏将它叫做“陶渊明式思想”。
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全文:魏正申“陶渊明式思想”说有个基本核心,即以孑L学为根本,以民生为理念,兼容各家之精华。虽如此,但又不能称之为儒学或孔子学说,因为它虽以孔学为根本,以民生为理念,博采各家之长,不失为融汇生成的新的思想体系,既不姓儒,也不姓道,也不姓佛,魏氏将它叫做“陶渊明式思想”。