陶渊明的德性与价值精神的重建

作者： 张影洁  来源：名作欣赏 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 价值精神  陶渊明  德性  重建 

描述：陶渊明在中国文化史上的伟大和重要性不仅体现在诗歌创作上,其德性品格及对儒道的体认在士风卑下的魏晋,其时代意义尤为重大。他承继儒家的道统并真诚地在躬耕生活中实践,真正把儒家的道德内化为人心深处的自觉。他拒绝混迹于虚伪污浊的官场,对人充满深情并以此把现实人生和儒家大道联系起来。与先前普遍面临的精神困厄的

全文：陶渊明在中国文化史上的伟大和重要性不仅体现在诗歌创作上,其德性品格及对儒道的体认在士风卑下的魏晋,其时代意义尤为重大。他承继儒家的道统并真诚地在躬耕生活中实践,真正把儒家的道德内化为人心深处的自觉。他拒绝混迹于虚伪污浊的官场,对人充满深情并以此把现实人生和儒家大道联系起来。与先前普遍面临的精神困厄的士人相比,他开辟了新的精神安顿的方式,用一己之力重建士人的价值精神,因此他成为历代士人推崇的典范。

论陶渊明“无弦琴”故事的两种类型及其寓意之异同

作者： 李小荣  来源：福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 寓意异同  无弦琴  陶渊明  故事类型 

描述：以房玄龄《晋书》、沈约《宋书》为代表,分别记载了两个繁简不同的陶渊明"无弦琴"故事,它们在后世都有广泛的流传。其实,这两类故事是诗人不同饮酒场景的写照:简单型(第1型)说的是独饮,复杂型(第2型

全文：以房玄龄《晋书》、沈约《宋书》为代表,分别记载了两个繁简不同的陶渊明"无弦琴"故事,它们在后世都有广泛的流传。其实,这两类故事是诗人不同饮酒场景的写照:简单型(第1型)说的是独饮,复杂型(第2型

超世不绝俗的积极人生选择：论陶渊明的用世一面

作者： 洪蕾  来源：语文学刊：高等教育版 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 用世  载道文化  陶渊明 

描述：陶渊明的诗歌在其生活的时代少有人赏识，但在唐代独特的隐逸文化和宋代特定的文化氛围、文人心态以及审美趣味的显扬下，使得陶渊明成为中国士大夫的典型，并成为“闲情文化”①的代表。然而，陶渊明亦有积极用世的一面，即其具有“载道文化”①的表征。作为“载道文化”接受者的陶渊明，毫无例外地走上了这条“学而优则仕”

全文：陶渊明的诗歌在其生活的时代少有人赏识，但在唐代独特的隐逸文化和宋代特定的文化氛围、文人心态以及审美趣味的显扬下，使得陶渊明成为中国士大夫的典型，并成为“闲情文化”①的代表。然而，陶渊明亦有积极用世的一面，即其具有“载道文化”①的表征。作为“载道文化”接受者的陶渊明，毫无例外地走上了这条“学而优则仕”的道路，并成为其积极用世的一个显例。

论陶渊明“雅”“俗”并容的审美人生境界

作者： 段幼平  来源：湖南工业大学学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： “俗”  陶渊明  审美人生  “雅” 

描述："雅"和"俗",这一对看似矛盾的审美特质却在东晋诗人陶渊明身上得到了最和谐的统一。他儒道调和的价值取向,安贫乐道的生活方式,吟诗、品酒、弹琴、读书的生活艺术,以及关注田园,追求冲和自然的诗文创作风格,无不在质朴中透显高雅,在超远中浸润平俗,形成了他别具一格的"雅","俗"并容的审美人生境界。

全文："雅"和"俗",这一对看似矛盾的审美特质却在东晋诗人陶渊明身上得到了最和谐的统一。他儒道调和的价值取向,安贫乐道的生活方式,吟诗、品酒、弹琴、读书的生活艺术,以及关注田园,追求冲和自然的诗文创作风格,无不在质朴中透显高雅,在超远中浸润平俗,形成了他别具一格的"雅","俗"并容的审美人生境界。

当孔子遇上陶渊明

作者： 裘佳妮  来源：青少年日记 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 无常  政治理想  孔子  陶渊明 

描述：天道有常，则能人志士尽出仕，每当这时，古今学士无不趋之若鹜，积极从政，但无常之时总是多于有道之时，在自己的政治理想无法实现的时候，却有许多的人选择了去当一名隐者。

全文：天道有常，则能人志士尽出仕，每当这时，古今学士无不趋之若鹜，积极从政，但无常之时总是多于有道之时，在自己的政治理想无法实现的时候，却有许多的人选择了去当一名隐者。

管窥陶渊明不得已的隐痛心理

作者： 彭菊  来源：中学语文·大语文论坛 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  陶渊明  心理 

描述：从陶渊明《归去来兮辞》的字里行间管窥蠡测到作者辞官归隐，乃是迫不得已的行为，他的心中有着不便向外人道也的隐痛心理，以及陶渊明高洁的品行，平淡自然的艺术风格。

全文：从陶渊明《归去来兮辞》的字里行间管窥蠡测到作者辞官归隐，乃是迫不得已的行为，他的心中有着不便向外人道也的隐痛心理，以及陶渊明高洁的品行，平淡自然的艺术风格。

管窥陶渊明不得已的隐痛心理

作者： 彭菊  来源：中学语文 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  陶渊明  心理 

描述：从陶渊明《归去来兮辞》的字里行间管窥蠡测到作者辞官归隐,乃是迫不得已的行为,他的心中有着不便向外人道也的隐痛心理,以及陶渊明高洁的品行,平淡自然的艺术风格。

全文：从陶渊明《归去来兮辞》的字里行间管窥蠡测到作者辞官归隐,乃是迫不得已的行为,他的心中有着不便向外人道也的隐痛心理,以及陶渊明高洁的品行,平淡自然的艺术风格。

论作为陶渊明重要思想资源的“齐物观”

作者： 乔健  来源：甘肃高师学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 老子  自我实现  庄子  陶渊明  齐物 

描述：老子"道"的存在具有"绝对性"的思想可直接引发万物一律齐平的观念,也引发了庄子更加完备的齐物观。而陶渊明疏离实际政治前提下的自我实现则是以"齐物观"为重要的思想资源和精神支撑的。

全文：老子"道"的存在具有"绝对性"的思想可直接引发万物一律齐平的观念,也引发了庄子更加完备的齐物观。而陶渊明疏离实际政治前提下的自我实现则是以"齐物观"为重要的思想资源和精神支撑的。

田园躬耕中的历史想象：论陶渊明的田园诗

作者： 李向阳  来源：西安石油大学学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 人格操守  情感体验  历史想象  陶渊明  田园诗 

描述：陶渊明的田园诗,体物之妙,触物肖形,都成绝境,其诗中兼具画工和化工之境界。细究其然,首先,在于陶氏田园躬耕中真切的情感体验;其次,在田园躬耕中儒道交融而又自成境界,超越门户之见,兼容儒道,最终达到一个澄明的境界:万物之妙和诗人胸中之妙的水乳交融;第三,栖息田园,神游太古,使得其诗歌中具有理想和历史的

全文：陶渊明的田园诗,体物之妙,触物肖形,都成绝境,其诗中兼具画工和化工之境界。细究其然,首先,在于陶氏田园躬耕中真切的情感体验;其次,在田园躬耕中儒道交融而又自成境界,超越门户之见,兼容儒道,最终达到一个澄明的境界:万物之妙和诗人胸中之妙的水乳交融;第三,栖息田园,神游太古,使得其诗歌中具有理想和历史的双重意蕴。正是这多重的复式情调,形成"外枯而中膏,似淡而实美"的丰富内蕴,并构成了陶诗迥异于他人的艺术特质。

对古圣贤的追齐与超越：解读陶渊明诗文中圣贤典故

作者： 马俊芬  来源：时代文学 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 追齐  古圣贤  超越  陶渊明 

描述：陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹.一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾.另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处事哲学,他的安贫乐道带有强烈的个性特色,是魏晋玄学人生现的产物之一.陶渊明的一生是一个和魏晋自觉精神相一致,呼应心灵需求,

全文：陶渊明的诗文中引用了大量古圣先贤安贫乐道的典故事迹.一方面,陶渊明以古圣先贤为榜样和知音,为自己孤独的灵魂寻找精神慰藉,冲淡内心之矛盾.另一方面,陶渊明又不完全苟同于古圣先贤的处事哲学,他的安贫乐道带有强烈的个性特色,是魏晋玄学人生现的产物之一.陶渊明的一生是一个和魏晋自觉精神相一致,呼应心灵需求,寻求自然适情的过程.他的自然适情是通过诗酒而实现的精神自适.