自然在华兹华斯与陶渊明诗歌中的不同体现

作者： 白凤欣 姜红  来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  华兹华斯  陶渊明  自然 

描述：自然的统一。他笔下的自然美好且更加真实可信。华兹华斯深受泛神论的影响,认为自然界的一切都是宇宙精神的体现

全文：自然的统一。他笔下的自然美好且更加真实可信。华兹华斯深受泛神论的影响,认为自然界的一切都是宇宙精神的体现,代表着至高无上的真、善、美,代表着崇高和庄严。因而他笔下的自然有着多重意义。

回味生命的艺术：论陶渊明的审美实践

作者： 林继中  来源：东方丛刊（2006年第2辑 总第五十六辑） 年份：2006 文献类型 ：会议论文

描述：林语堂称得上是中西文化的"边缘人",他的一些见解往往为一般人所不能道。如他的名著《生活的艺术》,就是以中西双方文化互为标准,双向比较,从而披露了中国人在相当长的一段历史时期内独特的生存方式。在生活节奏日见促迫的今日,此种方式便具有某种调节功能,为现代人增添一方生存空间,是所谓"精神上的屋前空地"。其

全文：活节奏日见促迫的今日,此种方式便具有某种调节功能,为现代人增添一方生存空间,是所谓"精神上的屋前空地"。其中,"诗可以兴"的文学观念转化为对人生诗意化追求的理念,则是关键的一环。我们由是有必要对"诗可

陶渊明觉醒的艺术

作者： 林汉精  来源：华中师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 归隐  生命境界  觉醒  陶渊明  自然 

描述：出仕、徘徊、回归形成了陶渊明诗歌的模式。因此掌握徘徊与回归的意识,体会其意函与精神实质,是了解陶渊明其人、其诗的关键所在。无成之悲与归隐之乐老在陶诗中交织、抗衡、争执、谈判,而最终诗人义无反顾,放弃仕途,选择了回归之路。这是一个生命觉醒的过程。生命的觉醒,意味着诗人回到了生命的本体状态,也即是人性本

全文：出仕、徘徊、回归形成了陶渊明诗歌的模式。因此掌握徘徊与回归的意识,体会其意函与精神实质,是了解陶渊明其人、其诗的关键所在。无成之悲与归隐之乐老在陶诗中交织、抗衡、争执、谈判,而最终诗人义无反顾,放弃

“吴楚文化与陶渊明”简议

作者： 毛庆  来源：鄂州大学学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 楚文化  陶渊明  吴文化 

描述：从地域文化和历史文化角度观察,与魏晋南北朝一流诗人作家相比,陶渊明颇有其独特之处,即生长于、长期活动于中原文化与吴、楚文化的交汇融合之地。该文着重探讨了陶渊明作品中所体现出的楚文化精神和吴文化风韵,并发现三种文化以楚文化为主导,在陶渊明作品中自然地、合和地融为一体,这也许正是他成为魏晋南北朝时期最杰

全文：从地域文化和历史文化角度观察,与魏晋南北朝一流诗人作家相比,陶渊明颇有其独特之处,即生长于、长期活动于中原文化与吴、楚文化的交汇融合之地。该文着重探讨了陶渊明作品中所体现出的楚文化精神和吴文化风韵

论陶渊明诗中的鸟意象

作者： 高卫红  来源：华北水利水电学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 探寻  止泊  陶渊明  鸟 

描述：陶渊明原本有着济世的豪情壮志,志入仕途是实现其志向的一条途径。但仕途生涯使他深刻认识到,置身于官场所需的虚饰矫励有悖于他所崇尚的自然率真的人生志趣,又因陶渊明一生对自然田园深怀热爱之情,他最终走上了归隐田园的道路。他的诗多以用来表现其用世之心,思想转换以鸟意象传达。保持洁身守志的精神品格,实现其超然

全文：了归隐田园的道路。他的诗多以用来表现其用世之心,思想转换以鸟意象传达。保持洁身守志的精神品格,实现其超然自得的人生理想。

论陶渊明的生命多重存在及其诗歌艺术的多样性

作者： 段幼平  来源：武汉大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 多重性  陶渊明  生命存在  自然主义  诗歌艺术 

描述：陶渊明最早是通过隐逸和诗文创作两种生命存在方式被后世接受的，人们赞叹、钦羡他真朴远寄、廉深简约的隐逸品格，将之视为中国士大夫精神的一个象征；学习模仿他平淡自然的诗歌风格，将之所开创的田园诗歌视为

全文：陶渊明最早是通过隐逸和诗文创作两种生命存在方式被后世接受的，人们赞叹、钦羡他真朴远寄、廉深简约的隐逸品格，将之视为中国士大夫精神的一个象征；学习模仿他平淡自然的诗歌风格，将之所开创的田园诗歌视为

论杜甫与陶渊明对田园的不同心态

作者： 吴增辉  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 杜甫  田园  出世  陶渊明  入世 

描述：杜甫与陶渊明都曾胸怀大志,都因理想破灭而辞官,而且杜甫心仪陶渊明,诗中大量化用陶渊明的诗句,并一再表现出归隐的念头,二人的经历及情趣表现出极大的相似性。但二人辞官后的心态有着本质的不同。陶渊明对现实彻底失望,坚决归隐,追求个人的自由,守护心灵的安宁,完全是出世的心态;杜甫则身在江湖,心存魏阙,忧患社

全文：彻底失望,坚决归隐,追求个人的自由,守护心灵的安宁,完全是出世的心态;杜甫则身在江湖,心存魏阙,忧患社稷民生,渴望供职朝廷,是积极的入世心态。因而,杜甫并非陶渊明的继踵者。二人出世入世的不同心态深刻反映出晋宋与李唐时代精神的差异。

华兹华斯与陶渊明田园诗比较研究

作者： 徐瑞祥  来源：山东师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 回归自然  华兹华斯  陶渊明  田园诗  诗境 

描述：华兹华斯(1770-1850)和陶渊明(365-472)是中英诗坛上杰出的田园诗人。华兹华斯被雪莱称为“讴歌自然的诗人”,他选择远离城市的田园生活作为诗歌创作的题材,极力赞美自然的伟大,主张人类应回归自然,以恢复人类的自然本性,拯救人类的心灵。华兹华斯是英国文学史上继弥尔顿和莎士比亚之后最为重要的诗

全文：的实践中深化了对人生之道的认识。他倾心歌颂田园生活,在回归自然中追求精神自由和内心的平静。陶渊明是中国文学史上最伟大的田园诗人。虽然华兹华斯和陶渊明生活在不同的时代与国度,彼此之间也无影响,但他

宋代杜甫接受的文化阐释：以杜甫与韩愈、李白、陶渊明宋代接受之比较为中心

作者： 梁桂芳  来源：文史哲 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 杜甫接受  宋代文化  理性化  道德化  休闲化 

描述：杜甫被推尊为“古今诗人之首”乃至一代文化巨人,关键在于两宋时期。杜甫在宋代典范地位的确立,是宋人在其时代、社会所形成的特定文化心理制约下,对传统文化重新审视后作出的理性选择,它实质上反映了唐宋两种文化范型的整合与转变。在这一整合过程中,韩愈、李白也曾成为宋人的备选对象,但他们最终没能通过宋代文化道德

全文：文化范型的整合与转变。在这一整合过程中,韩愈、李白也曾成为宋人的备选对象,但他们最终没能通过宋代文化道德化、理性化等考量标准,而只有杜甫契合了宋文化的这些精神内核。陶渊明作为宋代休闲文化的典范,取得了和杜甫并称的资格,但他提供的生活模式只是宋代儒道互补文化模式下的一种补充。杜甫才是宋代文化的主要典范。

陶渊明隐逸研究

作者： 曹慧琳  来源：扬州大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 归隐方式  冈村繁  陶渊明  人格范型  隐逸 

描述：陶渊明生活在中国的晋宋年间，他在中国文学史和中国文化史上占有突出的地位。他的诗文风格独特，是隐逸诗人之宗，其艺术成就对后世产生了极其深远的影响；他的经历了五次出仕入仕，并最终选择归隐；陶渊明受到儒、佛、道三教的影响，受到他所处时代的影响，形成了有着巨大影响力的人格范型，这在历史上是罕见的。这跟他鲜明

全文：千百年来中国文人的精神家园。 本文从陶渊明的思想入手，以陶渊明的生平以及各家年谱为坐标，对陶渊明受家世的影响、各个思想流派的影响以及他出世入世的生活经历进行论述；随后本文又对陶渊明选择独特归隐