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- 陶渊明文学个性的文化阐释
- 作者： 涂光社 来源：古籍研究 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》 陶诗 孟府君传 《饮酒》 作品研究 历代学者 《杂诗》 文化阐释 晋宋 大人先生传
- 描述：未来古代文学的作家作品研究向何处去?如今我们所面对的古代大诗人大作家大多像陶渊明一样,已被历代学者全面细致甚至反复地考察过了。怎样才能有所发展和突破呢?这里的"文化阐释"就是一种尝试。陶渊明是田园诗的鼻祖,影响极大,其成就和风格早有定评,读解那些质朴无华的作品并无大障碍,校释上如今也无多少发明的余地
- 全文：的鼻祖,影响极大,其成就和风格早有定评,读解那些质朴无华的作品并无大障碍,校释上如今也无多少发明的余地。然而从文化学的角度对其文学个性作进一步的探讨,或许有助于了解为什么在中国的土地上,在晋宋之交
- 永不凋谢的艺术之花:浅谈陶渊明田园诗艺术特色
- 作者： 李艳秋 来源：牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版） 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 哲学社会科学版 艺术境界 平淡自然 陶诗 意与境浑 思想感情 情景交融 艺术风格 陶渊明 田园诗
- 描述：但凡具有积极思想意义和独特艺术风格的诗篇,它的价值绝不会随时间的流逝而逐渐消失,反而会越来越显示出更加夺目的光彩。陶渊明的诗篇就属于此类。至今我们谈起陶渊明诗,尤其是田园诗来,犹如流连于一幅色彩绚丽的画卷,仿佛看到了诗人采菊东篱下的潇洒;也仿佛置身于那"榆柳荫后檐,桃李罗堂前"幽静农间房舍之中,去感
- 全文：但凡具有积极思想意义和独特艺术风格的诗篇,它的价值绝不会随时间的流逝而逐渐消失,反而会越来越显示出更加夺目的光彩。陶渊明的诗篇就属于此类。至今我们谈起陶渊明诗,尤其是田园诗来,犹如流连于一幅色彩绚丽的画卷,仿佛看到了诗人采菊东篱下的潇洒;也仿佛置身于那"榆柳荫后檐,桃李罗堂前"幽静农间房舍之中,去感
- 从陶渊明所崇敬的五位女性透视其夫妇关系──兼谈其人格行为和生活理想
- 作者： 李珺平 来源：汕头大学学报(人文社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 人格行为 夫妇关系 陶渊明 生活理想
- 描述：考察一个人的人格行为和生活理想，夫妇关系是一个不可忽视的侧面，历代学者研究陶渊明的诗歌创作与个人行状，并未直接涉及于此。本文以较为翔实的资料，考察了陶渊明所崇敬的老莱妻、黔娄妻等五位女性的行为品德，并以此反观其夫妇关系，从另一个侧面折射出陶渊明高尚冲穆的人格行为和不求闻达的生活态度。
- 全文：考察一个人的人格行为和生活理想，夫妇关系是一个不可忽视的侧面，历代学者研究陶渊明的诗歌创作与个人行状，并未直接涉及于此。本文以较为翔实的资料，考察了陶渊明所崇敬的老莱妻、黔娄妻等五位女性的行为品德，并以此反观其夫妇关系，从另一个侧面折射出陶渊明高尚冲穆的人格行为和不求闻达的生活态度。
- 论陶渊明《形影神》的批判精神
- 作者： 张宝林 来源：克山师专学报 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》 谢灵运 神不灭论 自然观 生的悲哀 顺应自然 道教 陶渊明 迷信思想 批判精神
- 描述：陶渊明是我国文学史上的伟大诗人之一 ,在他的诗歌里表现了不与统治者合作 ,不与虚伪的时俗同流合污的高风亮节。这源于陶渊明早年相当穷困的生活 ,再加之受儒家思想教育 ,使他有“大济于苍生”的抱负和壮志。不过 ,东晋时期 ,士族门阀制度登峰造极 ,非士族出身的陶渊明很难有进身之阶 ,“大济苍生”谈何容易
- 全文：陶渊明是我国文学史上的伟大诗人之一 ,在他的诗歌里表现了不与统治者合作 ,不与虚伪的时俗同流合污的高风亮节。这源于陶渊明早年相当穷困的生活 ,再加之受儒家思想教育 ,使他有“大济于苍生”的抱负和壮志
- 主体的消融与主体的张扬──论陶渊明和华滋华斯的归隐自然之路
- 作者： 李增 来源：外国语 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 主体 张扬 消融 客体 自然
- 描述：陶渊明与华滋华斯为中西方著名的诗人。为了摆脱尘世的烦恼，缓解自身与社会的冲突，他们都走上了归隐自然之路。然而，鉴于中西方不同的社会文化背景，两人的归隐自然之路表现出不同的取向：陶渊明试图在自然中消融其主体的存在，以达到“无我”的境界，而华滋华斯却在自然中张扬其主体的存在，以实现“有我”的个性。本文从
- 全文：其主体的存在，以达到“无我”的境界，而华滋华斯却在自然中张扬其主体的存在，以实现“有我”的个性。本文从两人的诗歌创作入手，具体描述和分析这两种不同的归隐自然的方式，深刻揭示这两种选择的文化意义。
- 主体的消融与主体的张扬──论陶渊明和华滋华斯的归隐自然之路
- 作者： 李增 来源：外国语(上海外国语大学学报) 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 主体 张扬 消融 客体 自然
- 描述：陶渊明与华滋华斯为中西方著名的诗人。为了摆脱尘世的烦恼，缓解自身与社会的冲突，他们都走上了归隐自然之路。然而，鉴于中西方不同的社会文化背景，两人的归隐自然之路表现出不同的取向：陶渊明试图在自然中消融其主体的存在，以达到“无我”的境界，而华滋华斯却在自然中张扬其主体的存在，以实现“有我”的个性。本文从
- 全文：其主体的存在，以达到“无我”的境界，而华滋华斯却在自然中张扬其主体的存在，以实现“有我”的个性。本文从两人的诗歌创作入手，具体描述和分析这两种不同的归隐自然的方式，深刻揭示这两种选择的文化意义。