乱世中陶渊明出仕与归隐的内在原因

作者： 闫振伟 席亚楠  来源：兰台世界(下旬) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 出仕  归隐  素志  陶渊明 

描述：陶渊明身处魏晋南北朝之乱世之时，朝代更迭，战乱频仍。尽管其早年已有意欲山林生活的心迹显露，却由于各种原因的迫使作不得不数次出仕为官，却终归自己“质性自然”而辞官归隐，享其朴素而简单的快乐。

全文：陶渊明身处魏晋南北朝之乱世之时，朝代更迭，战乱频仍。尽管其早年已有意欲山林生活的心迹显露，却由于各种原因的迫使作不得不数次出仕为官，却终归自己“质性自然”而辞官归隐，享其朴素而简单的快乐。

乱世中陶渊明出仕与归隐的内在原因

作者： 闫振伟 席亚楠  来源：兰台世界 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 出仕  归隐  素志  陶渊明 

描述：陶渊明身处魏晋南北朝之乱世之时,朝代更迭,战乱频仍。尽管其早年已有意欲山林生活的心迹显露,却由于各种原因的迫使作不得不数次出仕为官,却终归自己"质性自然"而辞官归隐,享其朴素而简单的快乐。

全文：陶渊明身处魏晋南北朝之乱世之时,朝代更迭,战乱频仍。尽管其早年已有意欲山林生活的心迹显露,却由于各种原因的迫使作不得不数次出仕为官,却终归自己"质性自然"而辞官归隐,享其朴素而简单的快乐。

琴之妙趣，心明足矣 陶渊明"但识琴中趣，何劳弦上声"音乐美学思想探究

作者： 王笑微  来源：中央音乐学院 年份：2015 文献类型 ：学位论文

描述：魏晋贤士陶渊明的诗文随世而传。在他提出“但识琴中趣，何劳弦上声”的观点后，随之而来的是对其观点产生、形成、正确与否的猜测和认知。本文以陶渊明所处的魏晋时期为历史背景，以陶渊明不被世俗所困、规避于尘世的性格情操，及其他所作“清琴横床、浊酒半壶”、“荣叟老带索，欣然方弹琴；原生纳决履，清歌畅商音”等诗文

全文：魏晋贤士陶渊明的诗文随世而传。在他提出“但识琴中趣，何劳弦上声”的观点后，随之而来的是对其观点产生、形成、正确与否的猜测和认知。本文以陶渊明所处的魏晋时期为历史背景，以陶渊明不被世俗所困、规避于尘世

陶渊明《形影神》的哲学内蕴与思想史位置

作者： 钱志熙  来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》  佛道思想  生命哲学  陶渊明  魏晋玄学 

描述：形影神组诗,代表了魏晋生命思想的高度,具有丰富的哲学内蕴。陶渊明从生命体中抽象出形、影、神三范畴,同时也代表了三种人生境界,并且反映了魏晋时代的多种生命价值观。陶渊明通过对形、影、神的思辨,得到"神

全文：形影神组诗,代表了魏晋生命思想的高度,具有丰富的哲学内蕴。陶渊明从生命体中抽象出形、影、神三范畴,同时也代表了三种人生境界,并且反映了魏晋时代的多种生命价值观。陶渊明通过对形、影、神的思辨,得到"神

陶渊明《归去来兮辞》中“归”的探究

作者： 张晓丽  来源：读写算(教育教学研究) 年份：2015 文献类型 ：期刊

描述：朱熹说：“晋宋人物虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”而他毅然决绝官场，这真个不要的精神，显示出人格最本真的品位，放射出恒久永在的光芒和魅力，成为魏晋风度最为显亮的高峰。

全文：朱熹说：“晋宋人物虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”而他毅然决绝官场，这真个不要的精神，显示出人格最本真的品位，放射出恒久永在的光芒和魅力，成为魏晋风度最为显亮的高峰。

精湛的陶诗研究：王叔岷《陶渊明诗笺证稿》的学术价值再论

作者： 魏耕原  来源：天中学刊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 王叔岷  以陶证陶  文学比较  以魏晋证陶  难词释义  《陶渊明诗笺证稿》 

描述：王叔岷的陶诗笺证的学术成就是多方面的。一是结合陶诗字句,以陶证陶;其二是重视以魏晋用语证陶诗,同时采用比较文学的方法注解陶诗,给人启迪且揭示了陶诗的影响;其三是在解释难词、多义词时,抉择精明,能达词义。

全文：王叔岷的陶诗笺证的学术成就是多方面的。一是结合陶诗字句,以陶证陶;其二是重视以魏晋用语证陶诗,同时采用比较文学的方法注解陶诗,给人启迪且揭示了陶诗的影响;其三是在解释难词、多义词时,抉择精明,能达词义。

陶渊明的人生总结——读陶渊明《自祭文》

作者：暂无 来源：深圳商报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明独爱菊，其《饮酒》诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。”（资料图片）检书烧烛世人爱陶渊明者，无不爱他的《归园田居》之美、逸，“不为五斗米折腰”的痛快，还有《桃花源记》“不知有汉，无论魏晋”超然

全文：陶渊明独爱菊，其《饮酒》诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。”（资料图片）检书烧烛世人爱陶渊明者，无不爱他的《归园田居》之美、逸，“不为五斗米折腰”的痛快，还有《桃花源记》“不知有汉，无论魏晋”超然

陶渊明“真意”探微

作者： 郭杰  来源：学术研究 年份：2015 文献类型 ：期刊

描述：在陶渊明的诗中，“南山”和“商山”是各有含义、语境不同的，陶渊明所敬仰的“商山四皓”是高洁隐逸之士的典型，并不包含沈从文所说的出山辅政的因素。但沈从文的遗文仍具有启发意义。过去谈论陶渊明多从老庄以来的道家哲学以至于魏晋玄学思想这一传统中追溯渊源，但今天看来，还应该从商周之际隐于首阳山的伯夷、叔齐，秦

全文：的道家哲学以至于魏晋玄学思想这一传统中追溯渊源，但今天看来，还应该从商周之际隐于首阳山的伯夷、叔齐，秦汉之际隐于终南山的“四皓”等高蹈远遁之士的隐选传统中揭示源流。

浅谈陶渊明的归隐——由《归去来兮辞》想到的

作者： 单雪娇  来源：读书文摘 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 丘山  处世态度  《归去来兮辞》  田园生活  中国古代文人  安之若命  魏晋玄学  精神归宿  穷则  不可奈何 

描述：“归隐”和“入世”是相对的,“隐”和“仕”都是一种处世态度。儒家提倡“达则兼济天下,穷则独善其身”,道家则主张“知其不可奈何而安之若命”。陶渊明身上有很深儒家,道家和魏晋玄学的烙印。因此,中国古代有很多的文人内心有归隐之意,心系田园生活,但是身体却深陷官场污浊之中,能真正远离官场闹市、隐身田园,并能

全文：“归隐”和“入世”是相对的,“隐”和“仕”都是一种处世态度。儒家提倡“达则兼济天下,穷则独善其身”,道家则主张“知其不可奈何而安之若命”。陶渊明身上有很深儒家,道家和魏晋玄学的烙印。因此,中国古代有

鲁迅论陶渊明

作者： 唐应光  来源：上海鲁迅研究 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 载欣载奔  悠然见南山  李杜  陶诗  万世师表  文宣王  中国中古文学史  国家分裂  归去来辞  政权更迭 

描述：常言道:“乱世出忠臣,治世出诗人”,但也有例外。在那国家分裂、战祸频仍、政权更迭的魏晋南北朝年代,却出了个其声名不亚于屈原、司马迁、李杜韩柳、苏东坡的诗人文学家,那就是陶渊明。说起来,陶渊明的命运与孔子颇相似。孔子在世时周游列国,推行“仁政”理念,在到处碰壁之后,不得已回老家传道、办学。在他身后,声

全文：常言道:“乱世出忠臣,治世出诗人”,但也有例外。在那国家分裂、战祸频仍、政权更迭的魏晋南北朝年代,却出了个其声名不亚于屈原、司马迁、李杜韩柳、苏东坡的诗人文学家,那就是陶渊明。说起来,陶渊明的命运与