陶渊明的“粉丝”

作者： 本刊辑部  来源：民间故事选刊(秘闻) 年份：2012 文献类型 ：期刊

描述：说起来，陶渊明的粉丝还真不少，除李白外，还有很多“重量级”、“大腕级”的人物。 南朝梁昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当推崇，几乎到了爱不释手的地步。萧统亲自为陶渊明编集、作序。他编的《陶渊明集》是中国文学史上的第一部文人专集。此外，他还写了《陶渊明传》，创作了摹写陶渊明精神气质的诗歌作品，他所编辑的

全文：说起来，陶渊明的粉丝还真不少，除李白外，还有很多“重量级”、“大腕级”的人物。 南朝梁昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当推崇，几乎到了爱不释手的地步。萧统亲自为陶渊明编集、作序。他编的《陶渊明集》是中国文学史上的第一部文人专集。此外，他还写了《陶渊明传》，创作了摹写陶渊明精神气质的诗歌作品，他所编辑的《文选》收录了陶渊明的诗歌作品八首。萧统做粉丝做到如此敬业的地步，早已超越了一般的“追星”行为而有了别样的意义。 山水田园诗人孟浩然对陶渊明非常崇拜，他在诗中说：“赏读《高士传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。”这是不是等于说，虽然星空灿烂，但你是我的唯一。诗歌创作方面，孟浩然在题材内容、表现手法上，对陶渊明诗作多有传承。 杜甫也是陶渊明的粉丝。杜甫在“安史之乱”之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明引为隔世的知己，他咏诗道：“宽心应是酒，谴兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。”杜甫不但认同陶渊明的儒家政治精神、独立自由人格，而且以自己独特的方式吸纳、发挥陶渊明思想和诗艺。由表及里也是最难能可贵的地方，做这样有品位的粉丝，方不辱没自己所崇拜的偶像。 白居易也把陶渊明作为自己的偶像。

[0图]陶渊明年谱

作者：  宋 王质撰 许逸民  来源：北京：中华书局 年份：2006 文献类型 ：图书

描述：陶渊明作为一个历史人物，他是晋、宋易代之际篡乱史实的目击者，虽然不曾有过慷慨激昂的表示，但对于世事也并未全然遗忘和冷淡。如鲁迅先生已指出的，陶集中述酒一篇就是说当时政治的。另据考证，赠羊长史一篇则是他听到刘裕收复长安、洛阳的消息后所写，诗中说“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关河不可?u。九域甫

全文：态度，对后世的士大夫文人尢有深远的影响。从历史学的角度来说，陶渊明这个人物及其诗文作品也是一项研究的课题。    本书所录九种年谱的作者，有见于正史者，亦有不见经传者。现在本着古详今略的原则简介于后

论萧统《陶渊明集》与《文选》的不同文学价值取向

作者： 丁永忠  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊 关键词： 文学批评  文学价值取向  萧统  《文选》  《陶渊明集》 

描述：在我国文学发展史上,南朝梁代昭明太子萧统是一位酷爱文学的人物。然而检索文献,我们发现,在昭明短促的生命中,却干了一件令人十分费解的事。据载,昭明“性宽和容众,喜愠不形于色”,一生似未明确褒贬过任何历史人物,独独前他七十四年而卒的“南岳幽居之士”陶渊明,却嬴得了他异乎寻常的尊敬。昭明不仅以其“重明之位

全文：了陶渊明。说: 其文章不群,词采精拔,趺宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京。……加以贞志不体,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎! 余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。故更强搜求,粗为区目,……并粗点定其传,编之于录。

挽歌

作者： 陶渊明  年份：2017 文献类型 ：诗文作品

描述：其一有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉？千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。‍‍‍‍‍‍其二‍‍‍‍在

全文：其一有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉？千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。‍‍‍‍‍‍其二‍‍‍‍在

拟挽歌辞三首

作者： 陶渊明  年份：2017 文献类型 ：诗文作品

描述：‍‍有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。‍‍‍‍在昔无酒饮，今但湛

全文：‍‍有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。‍‍‍‍在昔无酒饮，今但湛

庄子的隐逸思想对陶渊明家族的影响——尤以晚明会稽陶族陶望龄为例

作者： 陈雪婷  来源：人间 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《庄子》  陶渊明  隐逸  陶望龄 

描述：《庄子》所内蕴的哲学思想，往往被中国古代知识分子视为应对乱世的生存法则或独善其身的精神支柱。道家自然精神也成为了中国古代文学基本的精神立场之一。魏晋时期，玄学大兴，大诗人陶渊明深受《庄子》道家思想的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其

全文：的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其是晚明学者陶望龄，他醉心于谈学论道，流连于山水，二十年仕途中，隐居在家的时间倒有十四年之多，写成《解庄》12卷。可见，庄学对陶氏家族的影响之绵长。

庄子的隐逸思想对陶渊明家族的影响

作者： 陈雪婷  来源：人间 年份：2015 文献类型 ：期刊

描述：《庄子》所内蕴的哲学思想，往往被中国古代知识分子视为应对乱世的生存法则或独善其身的精神支柱。道家自然精神也成为了中国古代文学基本的精神立场之一。魏晋时期，玄学大兴，大诗人陶渊明深受《庄子》道家思想的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其

全文：的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其是晚明学者陶望龄，他醉心于谈学论道，流连于山水，二十年仕途中，隐居在家的时间倒有十四年之多，写成《解庄》12卷。

庄子的隐逸思想对陶渊明家族的影响——尤以晚明会稽陶族陶望龄为例

作者： 陈雪婷  来源：人间 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《庄子》  陶渊明  隐逸  陶望龄 

描述：《庄子》所内蕴的哲学思想，往往被中国古代知识分子视为应对乱世的生存法则或独善其身的精神支柱。道家自然精神也成为了中国古代文学基本的精神立场之一。魏晋时期，玄学大兴，大诗人陶渊明深受《庄子》道家思想的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其

全文：的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其是晚明学者陶望龄，他醉心于谈学论道，流连于山水，二十年仕途中，隐居在家的时间倒有十四年之多，写成《解庄》12卷。可见，庄学对陶氏家族的影响之绵长。

陶渊明《拟古》九首:拟《古诗》的诗还是“拟古”的诗?——兼论《拟古》与拟《古诗》的不同

作者： 郭晨光  来源：中国诗歌研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 模拟  陶渊明  鲍照  “拟古”  《古诗十九首》 

描述：陶渊明《拟古》九首向来被认为是模拟汉代以《古诗十九首》为代表的拟古之作,其实题目《拟古》暗含另一种解读的可能,即“拟古”的诗。陶氏稍后的鲍照同样也有以《拟古》命名的组诗,笔者通过与陶渊明《拟古》九首的横向对比,认为《拟古》不单纯等同于拟《古诗十九首》,实则通过“以我运古”的方式以咏怀,有着鲜明的自我

全文：的横向对比,认为《拟古》不单纯等同于拟《古诗十九首》,实则通过“以我运古”的方式以咏怀,有着鲜明的自我生命体验在内。陶、鲍的创作实际也反映了《拟古》为当时专门一体,与拟《古诗十九首》分属不同的诗学渊源和创作方法,不可混为一谈。

论陶渊明“桃花源”理想的生命力

作者： 李寅生  来源：河池师专学报 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源  大同世界  社会理想  生命力 

描述：在中国的封建士大夫文人中，陶渊明是被后世极为推崇的一位。究其原因则是多种多样、各取所需的。陶渊明晚年所提出的“桃花源”社会理想，对后世的影响更是极为深远。每当社会出现动荡之时，“桃花源”理想社会便成为一些士大夫文人安身立命的依据。这种影响直至今日仍在不同程度地存在着。本文从陶渊明的身世及“桃花源”世

全文：成为一些士大夫文人安身立命的依据。这种影响直至今日仍在不同程度地存在着。本文从陶渊明的身世及“桃花源”世界产生的思想入手，就“桃花源”理想的生命力谈一点法。