全部
图书
期刊
报纸
图片
视频
新闻
学位论文
会议论文
诗文作品
-
陶渊明的小康生活
-
作者:暂无 来源:郑州日报 年份:2013 文献类型 :报纸
-
描述:很多人一直以为,陶渊明辞官归隐以后,就揭不开锅,还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民,实在穷得可怜”,“真是穷到彻骨,常常没有饭吃”。其实,陶渊明的祖辈已仕宦三世,是浔阳的名门望族。陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田业的官宦门庭。归田后,诗
-
全文:很多人一直以为,陶渊明辞官归隐以后,就揭不开锅,还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民,实在穷得可怜”,“真是穷到彻骨,常常没有饭吃”。其实,陶渊明的祖辈已仕宦三世,是浔阳的名门望族。陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田业的官宦门庭。归田后,诗
-
雨中拜谒陶渊明纪念馆
-
作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸
-
描述:那天雨淅淅沥沥地下着,雨中的九江县陶渊明纪念馆显得更加苍翠,园中的桃花在雨水的滋润下已绽满了花蕾。走过依据陶诗“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”而建的“归来亭”,沿着郁郁葱葱的小径,欣赏陶诗碑廊,左边是
-
全文:那天雨淅淅沥沥地下着,雨中的九江县陶渊明纪念馆显得更加苍翠,园中的桃花在雨水的滋润下已绽满了花蕾。走过依据陶诗“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”而建的“归来亭”,沿着郁郁葱葱的小径,欣赏陶诗碑廊,左边是
-
陶渊明《饮酒》 情浓酒更浓
-
作者:暂无 来源:河池日报 年份:2013 文献类型 :报纸
-
描述:陶渊明有“酒圣”之雅号,是东晋著名的田园诗人,写有《饮酒诗》20首,好酒之情不言而喻。陶渊明饮酒的习惯始于少年,伴其一生。《五柳先生传》中,五柳先生生活悠闲,有喝酒之嗜好。但是由于家贫买不起酒,常受朋友邀请共饮,每饮必大醉,然后回破屋著书。此为陶渊明对自己饮酒生活之概述,因为住宅旁边有五棵柳树,自喻
-
全文:陶渊明有“酒圣”之雅号,是东晋著名的田园诗人,写有《饮酒诗》20首,好酒之情不言而喻。陶渊明饮酒的习惯始于少年,伴其一生。《五柳先生传》中,五柳先生生活悠闲,有喝酒之嗜好。但是由于家贫买不起酒,常受朋友邀请共饮,每饮必大醉,然后回破屋著书。此为陶渊明对自己饮酒生活之概述,因为住宅旁边有五棵柳树,自喻
-
读卡瓦菲斯如读陶渊明
-
作者:
朱永良 来源:黑龙江日报 年份:2013 文献类型 :报纸
-
描述:在黄灿然翻译的许多诗人中,恐怕最重要的是他向中文读者译介了二十世纪最重要的诗人之一——卡瓦菲斯,而在此之前恐怕很少有中文读者知道卡瓦菲斯。黄灿然翻译的《卡瓦菲斯诗集》最早是2002年由河北教育出版社出版的,《卡瓦菲斯诗集》增订本去年由重庆大学出版社出版。增订本与河北教育版在诗的数量和诗的编排上都有很
-
全文:在黄灿然翻译的许多诗人中,恐怕最重要的是他向中文读者译介了二十世纪最重要的诗人之一——卡瓦菲斯,而在此之前恐怕很少有中文读者知道卡瓦菲斯。黄灿然翻译的《卡瓦菲斯诗集》最早是2002年由河北教育出版社出版的,《卡瓦菲斯诗集》增订本去年由重庆大学出版社出版。增订本与河北教育版在诗的数量和诗的编排上都有很
-
千余陶渊明后人 扬子洲重阳祭祖
-
作者:暂无 年份:2013 文献类型 :新闻
-
描述:陶渊明千余后人扬子洲祭祖 本报讯 记者张宁江文 魏勇剑 图 “癸巳重阳,丹桂飘香;碧流陶氏,齐聚新堂;缅怀先祖,遗风不忘;吾等后辈,发奋图强……”10月13日上午,千余名陶渊明后裔齐聚扬子洲前洲村陶氏宗祠,庄重举行宗祠重建暨重阳祭祖大典,陶氏族人筵开百席,欢聚一堂。记者了解到,扬子洲前洲
-
全文:,该祠堂用于后代祭祖、族人议事之外,还将是村民的文化活动中心。” 记者看到重建后的陶氏宗祠坐西北朝东南,白墙青瓦,门前栽有柳树五棵,意为铭记祖先陶公渊明五柳先生之雅号。堂内二层,一层为大厅并
-
陶渊明的寂寞
-
作者:
文继炬 来源:学习报(高中语文人文阅读) 年份:2013 文献类型 :期刊
-
描述:在竞争日益激烈的现代社会,陶渊明大约是很寂寞的,把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房,关心孩子的学习、就业、婚姻,关心上司的意图甚至神情,关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人,哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊,饮酒赋诗呢?特别是在某些以所谓弘道济世自诩的人的心中,
-
全文:在竞争日益激烈的现代社会,陶渊明大约是很寂寞的,把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房,关心孩子的学习、就业、婚姻,关心上司的意图甚至神情,关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人,哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊,饮酒赋诗呢?特别是在某些以所谓弘道济世自诩的人的心中,这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑,比起杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来,那不啻有霄壤之别。
-
论陶渊明的文化品格
-
作者:
吴满珍 来源:华中学术 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 文化品格 人格风范 陶渊明 儒学
-
描述:儒学是中国的人学,中国的人学是君子雅士之学。中国人学重在实践、重在审美、重在日常生活化。陶渊明以他的人格、诗文、情趣和生活实践,呈现了儒学鲜活直观的生命。特别是他作为魏晋风度的余绪,集其大成,绽开了一朵生命之花。他的生命与符号活动就是一部直见性命的儒学。陶渊明为中国的儒学承载者——从传统士大夫到近代
-
全文:儒学是中国的人学,中国的人学是君子雅士之学。中国人学重在实践、重在审美、重在日常生活化。陶渊明以他的人格、诗文、情趣和生活实践,呈现了儒学鲜活直观的生命。特别是他作为魏晋风度的余绪,集其大成,绽开了一朵生命之花。他的生命与符号活动就是一部直见性命的儒学。陶渊明为中国的儒学承载者——从传统士大夫到近代知识分子——树立了随时代而蓬勃生长的高地人格和大雅风范,生发出一道关于儒学的人格和风范的活水源头。
-
陶渊明对《红楼梦》的影响研究
-
作者:
崔炳圭 来源:天中学刊 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 《红楼梦》 陶渊明 曹雪芹 接受
-
描述:《红楼梦》第2回中曹雪芹发表自己独特的人性论,在这段议论中他没把陶渊明看做"仁人君子",而把他看成兼有正气与邪气的所谓"正邪两赋"的人物。曹雪芹超越了善恶正邪二元论的道德框架,从世俗认为的"邪"中找出其价值,把他视为正邪两赋之人,不但脱离了世人对陶渊明固定的评价,而且努力去理解作为诗人陶渊明复杂多样
-
全文:《红楼梦》第2回中曹雪芹发表自己独特的人性论,在这段议论中他没把陶渊明看做"仁人君子",而把他看成兼有正气与邪气的所谓"正邪两赋"的人物。曹雪芹超越了善恶正邪二元论的道德框架,从世俗认为的"邪"中找出其价值,把他视为正邪两赋之人,不但脱离了世人对陶渊明固定的评价,而且努力去理解作为诗人陶渊明复杂多样的个性特点。从曹雪芹的真情与痴情意识、脱俗与隐逸思想以及非功利的创作态度,同样可见《红楼梦》对陶渊明的接受。
-
读书百法 ①陶渊明:不求甚解法
-
作者:暂无 来源:未来教育家 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 读书生活 不求甚解 读书方法 见解 不负责任 东晋 陶渊明 褒贬 读书法 中云
-
描述:东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》,文中云:"好读书不求甚解,每有意会,便欣然忘食。"这其实是陶老先生托"五柳先生"以自道,描绘自己的读书生活,阐发自己对读书的见解。对于陶渊明"不求甚解"的读书方法,历来褒贬不一。不肯苟同者,认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风,是一种不负责任的态度。当然,
-
全文:东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》,文中云:"好读书不求甚解,每有意会,便欣然忘食。"这其实是陶老先生托"五柳先生"以自道,描绘自己的读书生活,阐发自己对读书的见解。对于陶渊明"不求甚解"的读书方法,历来褒贬不一。不肯苟同者,认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风,是一种不负责任的态度。当然,也有赞同陶
-
论陶渊明归隐田园的原因、生存方式和思想境界
-
作者:
文师华 来源:地方文化研究 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 归隐 思想境界 陶渊明 生活情趣 原因 生存方式
-
描述:晋安帝义熙元年(405)十一月陶渊明辞去彭泽县令,这是陶渊明一生前后两期的分界线。陶渊明辞官归隐的根本原因是:“质性自然,非矫厉所得”,“不能为五斗米折腰”。陶渊明归隐后的生存方式和生活情趣可以概括为:耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在:崇
-
全文:晋安帝义熙元年(405)十一月陶渊明辞去彭泽县令,这是陶渊明一生前后两期的分界线。陶渊明辞官归隐的根本原因是:“质性自然,非矫厉所得”,“不能为五斗米折腰”。陶渊明归隐后的生存方式和生活情趣可以概括为:耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在:崇尚自然。重视天伦之乐,重视农耕,安贫乐道。