陶渊明的小康生活

作者：暂无 来源：郑州日报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：很多人一直以为，陶渊明辞官归隐以后，就揭不开锅，还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民，实在穷得可怜”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。其实，陶渊明的祖辈已仕宦三世，是浔阳的名门望族。陶渊明出生后，虽家境中落，但也是“百足之虫，死而不僵”，陶家仍不失为有家产田业的官宦门庭。归田后，诗

全文：很多人一直以为，陶渊明辞官归隐以后，就揭不开锅，还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民，实在穷得可怜”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。其实，陶渊明的祖辈已仕宦三世，是浔阳的名门望族。陶渊明出生后，虽家境中落，但也是“百足之虫，死而不僵”，陶家仍不失为有家产田业的官宦门庭。归田后，诗

雨中拜谒陶渊明纪念馆

作者：暂无 来源：黄山日报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：那天雨淅淅沥沥地下着，雨中的九江县陶渊明纪念馆显得更加苍翠，园中的桃花在雨水的滋润下已绽满了花蕾。走过依据陶诗“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”而建的“归来亭”，沿着郁郁葱葱的小径，欣赏陶诗碑廊，左边是

全文：那天雨淅淅沥沥地下着，雨中的九江县陶渊明纪念馆显得更加苍翠，园中的桃花在雨水的滋润下已绽满了花蕾。走过依据陶诗“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”而建的“归来亭”，沿着郁郁葱葱的小径，欣赏陶诗碑廊，左边是

陶渊明《饮酒》 情浓酒更浓

作者：暂无 来源：河池日报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明有“酒圣”之雅号，是东晋著名的田园诗人，写有《饮酒诗》20首，好酒之情不言而喻。陶渊明饮酒的习惯始于少年，伴其一生。《五柳先生传》中，五柳先生生活悠闲，有喝酒之嗜好。但是由于家贫买不起酒，常受朋友邀请共饮，每饮必大醉，然后回破屋著书。此为陶渊明对自己饮酒生活之概述，因为住宅旁边有五棵柳树，自喻

全文：陶渊明有“酒圣”之雅号，是东晋著名的田园诗人，写有《饮酒诗》20首，好酒之情不言而喻。陶渊明饮酒的习惯始于少年，伴其一生。《五柳先生传》中，五柳先生生活悠闲，有喝酒之嗜好。但是由于家贫买不起酒，常受朋友邀请共饮，每饮必大醉，然后回破屋著书。此为陶渊明对自己饮酒生活之概述，因为住宅旁边有五棵柳树，自喻

读卡瓦菲斯如读陶渊明

作者： 朱永良  来源：黑龙江日报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：在黄灿然翻译的许多诗人中，恐怕最重要的是他向中文读者译介了二十世纪最重要的诗人之一——卡瓦菲斯，而在此之前恐怕很少有中文读者知道卡瓦菲斯。黄灿然翻译的《卡瓦菲斯诗集》最早是2002年由河北教育出版社出版的，《卡瓦菲斯诗集》增订本去年由重庆大学出版社出版。增订本与河北教育版在诗的数量和诗的编排上都有很

全文：在黄灿然翻译的许多诗人中，恐怕最重要的是他向中文读者译介了二十世纪最重要的诗人之一——卡瓦菲斯，而在此之前恐怕很少有中文读者知道卡瓦菲斯。黄灿然翻译的《卡瓦菲斯诗集》最早是2002年由河北教育出版社出版的，《卡瓦菲斯诗集》增订本去年由重庆大学出版社出版。增订本与河北教育版在诗的数量和诗的编排上都有很

千余陶渊明后人 扬子洲重阳祭祖

作者：暂无 年份：2013 文献类型 ：新闻

描述：‍‍陶渊明千余后人扬子洲祭祖‍‍   本报讯 记者张宁江文 魏勇剑 图 “癸巳重阳，丹桂飘香；碧流陶氏，齐聚新堂；缅怀先祖，遗风不忘；吾等后辈，发奋图强……”10月13日上午，千余名陶渊明后裔齐聚扬子洲前洲村陶氏宗祠，庄重举行宗祠重建暨重阳祭祖大典，陶氏族人筵开百席，欢聚一堂。记者了解到，扬子洲前洲

全文：，该祠堂用于后代祭祖、族人议事之外，还将是村民的文化活动中心。”‍‍‍‍   记者看到重建后的陶氏宗祠坐西北朝东南，白墙青瓦，门前栽有柳树五棵，意为铭记祖先陶公渊明五柳先生之雅号。堂内二层，一层为大厅并

陶渊明的寂寞

作者： 文继炬  来源：学习报(高中语文人文阅读) 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，饮酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世自诩的人的心中，

全文：在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，饮酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。

论陶渊明的文化品格

作者： 吴满珍  来源：华中学术 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 文化品格  人格风范  陶渊明  儒学 

描述：儒学是中国的人学,中国的人学是君子雅士之学。中国人学重在实践、重在审美、重在日常生活化。陶渊明以他的人格、诗文、情趣和生活实践,呈现了儒学鲜活直观的生命。特别是他作为魏晋风度的余绪,集其大成,绽开了一朵生命之花。他的生命与符号活动就是一部直见性命的儒学。陶渊明为中国的儒学承载者——从传统士大夫到近代

全文：儒学是中国的人学,中国的人学是君子雅士之学。中国人学重在实践、重在审美、重在日常生活化。陶渊明以他的人格、诗文、情趣和生活实践,呈现了儒学鲜活直观的生命。特别是他作为魏晋风度的余绪,集其大成,绽开了一朵生命之花。他的生命与符号活动就是一部直见性命的儒学。陶渊明为中国的儒学承载者——从传统士大夫到近代知识分子——树立了随时代而蓬勃生长的高地人格和大雅风范,生发出一道关于儒学的人格和风范的活水源头。

陶渊明对《红楼梦》的影响研究

作者： 崔炳圭  来源：天中学刊 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 《红楼梦》  陶渊明  曹雪芹  接受 

描述：《红楼梦》第2回中曹雪芹发表自己独特的人性论,在这段议论中他没把陶渊明看做"仁人君子",而把他看成兼有正气与邪气的所谓"正邪两赋"的人物。曹雪芹超越了善恶正邪二元论的道德框架,从世俗认为的"邪"中找出其价值,把他视为正邪两赋之人,不但脱离了世人对陶渊明固定的评价,而且努力去理解作为诗人陶渊明复杂多样

全文：《红楼梦》第2回中曹雪芹发表自己独特的人性论,在这段议论中他没把陶渊明看做"仁人君子",而把他看成兼有正气与邪气的所谓"正邪两赋"的人物。曹雪芹超越了善恶正邪二元论的道德框架,从世俗认为的"邪"中找出其价值,把他视为正邪两赋之人,不但脱离了世人对陶渊明固定的评价,而且努力去理解作为诗人陶渊明复杂多样的个性特点。从曹雪芹的真情与痴情意识、脱俗与隐逸思想以及非功利的创作态度,同样可见《红楼梦》对陶渊明的接受。

读书百法 ①陶渊明:不求甚解法

作者：暂无 来源：未来教育家 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 读书生活  不求甚解  读书方法  见解  不负责任  东晋  陶渊明  褒贬  读书法  中云 

描述：东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》,文中云:"好读书不求甚解,每有意会,便欣然忘食。"这其实是陶老先生托"五柳先生"以自道,描绘自己的读书生活,阐发自己对读书的见解。对于陶渊明"不求甚解"的读书方法,历来褒贬不一。不肯苟同者,认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风,是一种不负责任的态度。当然,

全文：东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》,文中云:"好读书不求甚解,每有意会,便欣然忘食。"这其实是陶老先生托"五柳先生"以自道,描绘自己的读书生活,阐发自己对读书的见解。对于陶渊明"不求甚解"的读书方法,历来褒贬不一。不肯苟同者,认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风,是一种不负责任的态度。当然,也有赞同陶

论陶渊明归隐田园的原因、生存方式和思想境界

作者： 文师华  来源：地方文化研究 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  思想境界  陶渊明  生活情趣  原因  生存方式 

描述：晋安帝义熙元年（405）十一月陶渊明辞去彭泽县令，这是陶渊明一生前后两期的分界线。陶渊明辞官归隐的根本原因是：“质性自然，非矫厉所得”，“不能为五斗米折腰”。陶渊明归隐后的生存方式和生活情趣可以概括为：耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在：崇

全文：晋安帝义熙元年（405）十一月陶渊明辞去彭泽县令，这是陶渊明一生前后两期的分界线。陶渊明辞官归隐的根本原因是：“质性自然，非矫厉所得”，“不能为五斗米折腰”。陶渊明归隐后的生存方式和生活情趣可以概括为：耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在：崇尚自然。重视天伦之乐，重视农耕，安贫乐道。