陶渊明“一去三十年”还是十三年？（图）

作者：暂无 来源：信息日报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：文化墙上的诗句改成了“一去十三年”“陶渊明《归田园居》一诗，里面有一句，原文应该是‘误落尘网中，一去三十年’，可是在九江市南山公园诗词文化墙上，却写成了‘一去十三年’，擅自改动陶渊明的诗句，出了常识性错误！”近日，有市民在微信和论坛上发帖子称，“《归田园居》是陶渊明隐居庐山时写的名篇，连九江人都擅自

全文：文化墙上的诗句改成了“一去十三年”“陶渊明《归田园居》一诗，里面有一句，原文应该是‘误落尘网中，一去三十年’，可是在九江市南山公园诗词文化墙上，却写成了‘一去十三年’，擅自改动陶渊明的诗句，出了常识性错误！”近日，有市民在微信和论坛上发帖子称，“《归田园居》是陶渊明隐居庐山时写的名篇，连九江人都擅自

国粹《陶渊明诗帖》变身丝绸版

作者：暂无 来源：三晋都市报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：长治古称上党，具有悠久的历史文化和光荣的革命传统。本届文博会上，主题为“太行山水长治最美”的长治馆展示内容可谓动静结合，观众可伴随着上党八音会、民歌等文艺表演的喜庆节奏，一边欣赏各类精彩纷呈的展品。瞧，有体现抗战胜利70周年的“亮剑太行”大型特色面塑，有极富创意的潞安府书灯、“上党门”实木芳香器，还

全文：长治古称上党，具有悠久的历史文化和光荣的革命传统。本届文博会上，主题为“太行山水长治最美”的长治馆展示内容可谓动静结合，观众可伴随着上党八音会、民歌等文艺表演的喜庆节奏，一边欣赏各类精彩纷呈的展品。瞧，有体现抗战胜利70周年的“亮剑太行”大型特色面塑，有极富创意的潞安府书灯、“上党门”实木芳香器，还

我县又一长篇力作《陶渊明搜神传奇》出版

作者：暂无 来源：武宁报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：本报讯（通讯员九鸣）近日，县民间文化研究会会员、罗溪中学退休教师熊炬芳创作的长篇坊间小说《陶渊明搜神传奇》，由百花洲文艺出版社出版发行。《陶渊明搜神传奇》巧妙地把陶渊明和我县古代传奇人物丁令威、吴猛、甘庆等有机地结合起来，从根源上反映了家乡的风土人情，也从一个侧面证明了陶渊明在武宁创作《桃花源记》的

全文：本报讯（通讯员九鸣）近日，县民间文化研究会会员、罗溪中学退休教师熊炬芳创作的长篇坊间小说《陶渊明搜神传奇》，由百花洲文艺出版社出版发行。《陶渊明搜神传奇》巧妙地把陶渊明和我县古代传奇人物丁令威、吴猛、甘庆等有机地结合起来，从根源上反映了家乡的风土人情，也从一个侧面证明了陶渊明在武宁创作《桃花源记》的

在海外做个“陶渊明”

作者： 柴林翊  来源：人民日报海外版 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：天高云淡，秋风送爽的季节，我国又一个民间传统节日——重阳节到来了。昨日，农历九月初九，是我国的重阳节。九九重阳，与古人用九来计算自然界气候变化时间有关，因“九”与“久”同音，九在数字中又是最大，有长久长寿的含意，况且九月初九，两个最高的阳数结合，所以人们把它叫做“重阳”，也叫作“重九”，古人认为是个

全文：天高云淡，秋风送爽的季节，我国又一个民间传统节日——重阳节到来了。昨日，农历九月初九，是我国的重阳节。九九重阳，与古人用九来计算自然界气候变化时间有关，因“九”与“久”同音，九在数字中又是最大，有长久长寿的含意，况且九月初九，两个最高的阳数结合，所以人们把它叫做“重阳”，也叫作“重九”，古人认为是个

陶渊明:古今隐逸诗人之宗

作者： 钟评  来源：人才资源开发 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 政治抱负  《归去来兮辞》  咏二疏  咏荆轲  隐逸诗  八州  挽歌诗  郡公  辞官  诗歌发展史 

描述：陶渊明的曾祖陶侃是东晋初年名将,都督八州军事,封长沙郡公,声威显赫一时,死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守,父亲亦曾出仕。陶氏地位虽不如南下名族高贵,也是

全文：陶渊明的曾祖陶侃是东晋初年名将,都督八州军事,封长沙郡公,声威显赫一时,死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守,父亲亦曾出仕。陶氏地位虽不如南下名族高贵,也是

陶渊明田园诗“平淡朴素”之美的思想渊源

作者： 郑凯 刘斯  来源：知识文库 年份：2015 文献类型 ：期刊

描述：金代诗人元好问曾作诗评价陶渊明：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” 实质上，这首诗称赞的不仅仅是陶渊明诗歌清新自然的语言，更赞扬了陶渊明诗歌中所反映的“真淳”的思想内涵。这种思想内涵以“田园生活的意趣”为表现形式，体现了陶渊明历经沧桑后所持有的淳真淡泊的人生态度，而其思想渊源也与其时盛行的老庄之学

全文：金代诗人元好问曾作诗评价陶渊明：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” 实质上，这首诗称赞的不仅仅是陶渊明诗歌清新自然的语言，更赞扬了陶渊明诗歌中所反映的“真淳”的思想内涵。这种思想内涵以“田园生活的意趣”为表现形式，体现了陶渊明历经沧桑后所持有的淳真淡泊的人生态度，而其思想渊源也与其时盛行的老庄之学有着深刻的联系。

浅析陶渊明之《归去来兮辞》的创作意境

作者： 李颖  来源：艺术科技 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 委心乘化之愤  居家涉园之痛  交往出游之忧  心为形役之悲 

描述：陶渊明是一个才华横溢的诗人,又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那"大济苍生"的壮志击得粉碎。达则兼济天下,穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路,《归去来兮辞》正是作者诀别官场,同上层社会分道扬镳的宣言书,从某种意义上说过也是一篇吐露隐痛,舒展苦闷的心灵悲歌。

全文：陶渊明是一个才华横溢的诗人,又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那"大济苍生"的壮志击得粉碎。达则兼济天下,穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路,《归去来兮辞》正是作者诀别官场,同上层社会分道扬镳的宣言书,从某种意义上说过也是一篇吐露隐痛,舒展苦闷的心灵悲歌。

陶渊明“桃花源”故事诞生的文化阐释

作者： 孙晨  来源：暨南大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： “末日”论  道教  陶渊明  净土思想  “桃花源”故事  传说 

描述：陶渊明的传世佳作《桃花源记》(并诗),历来的旧本陶集,皆是记与诗并存的形式。《桃花源记》中描绘了一处与世隔绝的世外桃源,即“桃花源”,反映了陶渊明的社会理想,是一篇具有乌托邦色彩的文章。这篇文章产生于晋亡之后。魏晋南北朝的朝代更替、战乱不断,社稷凋敝给那个时代的人民带来了巨大的痛苦。“儒”、“道”两

全文：陶渊明的传世佳作《桃花源记》(并诗),历来的旧本陶集,皆是记与诗并存的形式。《桃花源记》中描绘了一处与世隔绝的世外桃源,即“桃花源”,反映了陶渊明的社会理想,是一篇具有乌托邦色彩的文章。这篇文章产生于晋亡之后。魏晋南北朝的朝代更替、战乱不断,社稷凋敝给那个时代的人民带来了巨大的痛苦。“儒”、“道”两家于两汉之后一直不断地融合,道家的地位逐渐抬升;此时的佛教也积极适应汉文化,甚至用道家经典去解释自身,从而获得了大量信徒认可;慧远的庐山僧团也于此时名声大噪,并将净土信仰进一步升华,走入更多人的视野当中。魏晋南北朝时期,道教思想仍是主流,社会的极度黑暗使得许多神仙传说应运而生,与志怪小说一样,这些传说故事不仅记录了当时人的所见所想,更寄托了人们对美好生活的期望。持续的战乱和朝代的更替使“末日”思想趁势而入,这与历史上许多黑暗时期一样:社会现状给人们带来的精神上的恐慌,于是人们开始寄托于美好的来生或者是羽化成仙。这给了创世型宗教极好的温床。加上汉魏以来的思想解放,“固守一经”的僵化学风、士风和文风已经被打破,好奇尚博之风兴盛。这些时代因素,直接或间接地影响着陶渊明的心灵和他的生活;诗人在出仕和归隐间几度挣扎,最终还是将自己放归到田园中去,“桃花源”故事也由此产生。

“田园诗人”陶渊明的荆州

作者：暂无 来源：江汉商报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：黄梅县史为：汉文帝十六年（前164），置庐江国，领县十二，有寻阳。此为寻阳县名见于史册之始。西晋永兴元年（304年），划庐江之寻阳（指黄梅县），武昌之柴桑立寻阳郡，约以今之太白湖、龙感湖一线的“江北故道”为界，北境划归蕲春县，南境仍属县治迁江南之寻阳县。《元和郡县志》：九江故城在黄梅县西南七十里。《

全文：黄梅县史为：汉文帝十六年（前164），置庐江国，领县十二，有寻阳。此为寻阳县名见于史册之始。西晋永兴元年（304年），划庐江之寻阳（指黄梅县），武昌之柴桑立寻阳郡，约以今之太白湖、龙感湖一线的“江北故道”为界，北境划归蕲春县，南境仍属县治迁江南之寻阳县。《元和郡县志》：九江故城在黄梅县西南七十里。《

[0图]叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗

作者： 叶嘉莹  来源：北京：中华书局 年份：2015 文献类型 ：图书 关键词： 陶渊明（365  427）  诗歌评论 

描述：本书是叶嘉莹讲解陶渊明的《饮酒》诗和《拟古》诗的讲课记录。叶嘉莹对陶诗的解读深入诗之骨髓，对帮助理解陶诗非常有价值。本书是叶嘉莹讲解陶渊明的《饮酒》诗和《拟古》诗的讲课记录。叶嘉莹对陶诗的解读深入诗之骨髓，对帮助理解陶诗非常有价值。

全文：本书是叶嘉莹讲解陶渊明的《饮酒》诗和《拟古》诗的讲课记录。叶嘉莹对陶诗的解读深入诗之骨髓，对帮助理解陶诗非常有价值。本书是叶嘉莹讲解陶渊明的《饮酒》诗和《拟古》诗的讲课记录。叶嘉莹对陶诗的解读深入诗之骨髓，对帮助理解陶诗非常有价值。