浅议陶渊明的隐士情结与艺术生活：再读《〈饮酒〉其二》有感

作者： 王贵林  来源：中学教学参考 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 生活实践  自然哲学  隐士情结  心远  陶渊明  思想  兼济天下  人生  劳动生活  儒家 

描述：陶渊明《饮酒》其二:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。如何理解此诗深意呢首先,陶渊明,不仅是诗人,也是哲人。也许是他的诗名太盛,反而把他的哲人的光辉掩盖了。陶渊明的诗,不论是哲理性的,还是抒情描写之作,都透露着他特

全文：陶渊明《饮酒》其二:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。如何理解此诗深意呢首先,陶渊明,不仅是诗人,也是哲人。也许是他的诗名太盛,反而把他的哲人的光辉掩盖了。陶渊明的诗,不论是哲理性的,还是抒情描写之作,都透露着他特有的观察宇宙人生的智慧。他既熟谙老庄孔孟,又不局限于老庄孔孟的思想,他既不违背魏晋主流,也不随波逐流,他有来自个人生活实践的独特思考。他把道家崇尚的闲散生活和对儒家教义的反抗与儒家哲学结合起来,就产生了一种和谐的人格。陶渊明的这种人格思想,是以老庄为核心,对儒道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”

此中有真意,欲辨已忘言：陶渊明与谢灵运

作者：暂无 来源：学苑教育 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运  回忆  陶渊明  颜延之  真意 

描述：（一）陶渊明天生颖异,自幼好学,＂少年罕人事,游好在六经＂,＂弱龄寄事外,委怀在琴书＂,他自己后来的回忆,闪烁着琴声书影;而他的学习,与寻常腐儒不同,其至交颜延之说他＂学不称师,文取指达＂,

全文：（一）陶渊明天生颖异,自幼好学,＂少年罕人事,游好在六经＂,＂弱龄寄事外,委怀在琴书＂,他自己后来的回忆,闪烁着琴声书影;而他的学习,与寻常腐儒不同,其至交颜延之说他＂学不称师,文取指达＂,

论元散曲中的屈原与陶渊明

作者： 吕海青  来源：山西大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 评价  陶渊明  屈原  元散曲 

描述：元散曲中有一大批作品涉及到了许多历史人物,其中就有在中国历史上产生很大影响的屈原与陶渊明。在这些作品中,元散曲家观点高度集中地表现出抑屈崇陶的思想倾向：对屈原忧念苍生、关心国事、为理想殉身的做法流露出不以为然的态度；而对陶渊明的辞官不仕、安闲自适的隐居生活极尽赞美之词。这与历史上对屈原、陶渊明的传统

全文：我们进一步地理解和把握元曲作家的思想倾向和元散曲的文化蕴涵。中国古代士人受儒家传统文化的影响,形成了一种“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想观念。他们主张积极用世,希望人生有所作为；但在不遇明主或“道

古今“乐活”第一人陶渊明的隐逸人生

作者： 方宁  来源：晚报文萃 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  生活态度  五斗米  真性情  乐山  陶渊明  渴望  辞官  古今中外  自然田园 

描述：小时候读陶渊明的诗,学陶渊明的文章,知道他是胸怀大济苍生理想抱负的文人志士,后来读他的诗歌多了,才知道陶渊明也有乐山乐水的可爱一面,可谓古今中外乐活第一人。

全文：小时候读陶渊明的诗,学陶渊明的文章,知道他是胸怀大济苍生理想抱负的文人志士,后来读他的诗歌多了,才知道陶渊明也有乐山乐水的可爱一面,可谓古今中外乐活第一人。

独善其身与兼善天下：陶渊明与欧阳修之比较

作者： 杨素萍  来源：湖南社会科学 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 独善其身  欧阳修  陶渊明  兼善天下 

描述：陶渊明与欧阳修由于所处的世道不同、禀赋性格不同,分别走了独善其身与兼善天下的道路,一个在桃花源里找到了精神归宿,一个在三不朽中找到了人生的意义。

全文：陶渊明与欧阳修由于所处的世道不同、禀赋性格不同,分别走了独善其身与兼善天下的道路,一个在桃花源里找到了精神归宿,一个在三不朽中找到了人生的意义。

陶渊明寂寞让你成了“编剧”

作者： 散发人  来源：东方养生 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 寂寞  艺术家  陶渊明  编剧 

描述：有信仰的人,玩啥艺术,都是一道素菜;没有信仰的人,修啥丹法,也是大把荤腥。巧了,和王羲之一样,陶渊明也是位道长。二位道长福利待遇完全不同。王大官人有钱,庖有肥肉,厩有肥马,一家富贵,陶渊明则是个穷鬼,民有饥色,野有饿殍,无隔夜粮(夸张了一些)。又凑巧

全文：有信仰的人,玩啥艺术,都是一道素菜;没有信仰的人,修啥丹法,也是大把荤腥。巧了,和王羲之一样,陶渊明也是位道长。二位道长福利待遇完全不同。王大官人有钱,庖有肥肉,厩有肥马,一家富贵,陶渊明则是个穷鬼,民有饥色,野有饿殍,无隔夜粮(夸张了一些)。又凑巧

陶渊明隐逸情结及其现实意蕴阐释

作者： 武宏璞  来源：陕西社会主义学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 政治理想  隐逸情结  士志于道  人格重建 

描述：陶渊明的的政治理想并非中的乌托邦,而是"仕而达,济天下"."士志于道"是历代士人的主导精神,隐逸诗人多不能超然地融入田园山水恰是"士志于道"赋予了他们强烈的历史使命感和社会责任感.认识到这一点,有助于现代生命观的重建.

全文：陶渊明的的政治理想并非中的乌托邦,而是"仕而达,济天下"."士志于道"是历代士人的主导精神,隐逸诗人多不能超然地融入田园山水恰是"士志于道"赋予了他们强烈的历史使命感和社会责任感.认识到这一点,有助于现代生命观的重建.

魏晋玄学视野下陶渊明的美学观探究

作者： 陈明  来源：社会科学研究 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 美学观  人道自然  陶渊明  魏晋玄学 

描述：陶渊明的美学观是在魏晋玄学影响下发展起来的人道自然审美观,是以人道自然观作为思想基础,并通过其抱朴归真的人生追求和田园审美实践,而形成的独具特色的审美观。

全文：陶渊明的美学观是在魏晋玄学影响下发展起来的人道自然审美观,是以人道自然观作为思想基础,并通过其抱朴归真的人生追求和田园审美实践,而形成的独具特色的审美观。

于丹：在陶渊明家乡感悟中国智慧

作者：暂无 来源：江西工人报 年份：2010 文献类型 ：报纸

描述：5月19日，央视百家讲坛主讲人于丹赴浔，在千年学府白鹿洞书院游览后，做客九江白水明珠会议中心，谈庐山，讲孔子，评儒论道，在陶渊明家乡感悟中国智慧。于丹现为北京师范大学艺术与传媒学院副院长，文学博士。于丹此次题为《感悟中国智慧》讲座，是九江全民阅读系列活动之一。（胡帆摄影报道）

全文：5月19日，央视百家讲坛主讲人于丹赴浔，在千年学府白鹿洞书院游览后，做客九江白水明珠会议中心，谈庐山，讲孔子，评儒论道，在陶渊明家乡感悟中国智慧。于丹现为北京师范大学艺术与传媒学院副院长，文学博士。于丹此次题为《感悟中国智慧》讲座，是九江全民阅读系列活动之一。（胡帆摄影报道）

浅论陶渊明南山归隐的精神人格

作者： 刘美丽  来源：科学之友 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 人格理想  归隐  精神人格  生存方式 

描述：中国古代的文人墨客往往在诗文创作中,真诚地赞美归隐的清幽雅远、飘逸淡泊,但是内心深处仍有孔儒的功名之念。而陶渊明选择归隐这种生存方式,却比前人更纯粹。情至深处、人性自然,注解着陶渊明对山水自然的深情,还有其淡泊人生和随性的精神。热爱自然、顺其自然,委运于自然造化,远离尘嚣,在大自然中寻求生存方式与人

全文：中国古代的文人墨客往往在诗文创作中,真诚地赞美归隐的清幽雅远、飘逸淡泊,但是内心深处仍有孔儒的功名之念。而陶渊明选择归隐这种生存方式,却比前人更纯粹。情至深处、人性自然,注解着陶渊明对山水自然的深情