“心”与“形”的抗争与融合：陶渊明《归去来兮辞》教学分析

作者： 尹玉珊  来源：广西教育 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 归去  教学分析  心与形  陶渊明  来兮辞 

描述：《归去来兮辞》是陶渊明辞赋的代表作,被欧阳修称为东晋唯一一篇值得称道的文章,在《晋书·陶渊明传》中,此篇也是陶渊明唯一被全文摘录之作。这说明无论是文人还是史家都认定此文是陶渊明的代表作。目前,《归去来兮辞》不仅是高校中文专业古代文学课堂中的一篇精读课文,而且被收入人教版高中语

全文：《归去来兮辞》是陶渊明辞赋的代表作,被欧阳修称为东晋唯一一篇值得称道的文章,在《晋书·陶渊明传》中,此篇也是陶渊明唯一被全文摘录之作。这说明无论是文人还是史家都认定此文是陶渊明的代表作。目前,《归去来兮辞》不仅是高校中文专业古代文学课堂中的一篇精读课文,而且被收入人教版高中语

陶渊明《自祭文》浅析

作者： 卢亚斐  来源：北方文学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 超然  达观  陶渊明  本真 

描述：《自祭文》是陶渊明的独创之作，作者通过区区三百多字将自己一生的经历与感悟）了全面的总结。本文透过《自祭文》并结合陶渊明的一些诗作来论述其“识运知命”的人生态度、“乐天委分”的生活准则以及独特的人格魅力。

全文：《自祭文》是陶渊明的独创之作，作者通过区区三百多字将自己一生的经历与感悟）了全面的总结。本文透过《自祭文》并结合陶渊明的一些诗作来论述其“识运知命”的人生态度、“乐天委分”的生活准则以及独特的人格魅力。

陶渊明《自祭文》浅析

作者： 卢亚斐  来源：北方文学(下旬刊) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 超然  达观  陶渊明  本真 

描述：《自祭文》是陶渊明的独创之作,作者通过区区三百多字将自己一生的经历与感悟)了全面的总结.本文透过《自祭文》并结合陶渊明的一些诗作来论述其"识运知命"的人生态度、"乐天委分"的生活准则以及独特的人格魅力.

全文：《自祭文》是陶渊明的独创之作,作者通过区区三百多字将自己一生的经历与感悟)了全面的总结.本文透过《自祭文》并结合陶渊明的一些诗作来论述其"识运知命"的人生态度、"乐天委分"的生活准则以及独特的人格魅力.

陶渊明《自祭文》浅析

作者： 卢亚斐  来源：北方文学(下) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 超然  达观  陶渊明  本真 

描述：《自祭文》是陶渊明的独创之作,作者通过区区三百多字将自己一生的经历与感悟）了全面的总结.本文透过《自祭文》并结合陶渊明的一些诗作来论述其＂识运知命＂的人生态度、＂乐天委分＂的生活准则以及独特的人格魅力.

全文：《自祭文》是陶渊明的独创之作,作者通过区区三百多字将自己一生的经历与感悟）了全面的总结.本文透过《自祭文》并结合陶渊明的一些诗作来论述其＂识运知命＂的人生态度、＂乐天委分＂的生活准则以及独特的人格魅力.

冈村繁《陶渊明新论》质疑

作者： 吴小玲 谢国利  来源：陕西师范大学继续教育学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 冈村繁  陶渊明  性格  人生观 

描述：陶渊明委运大化唯求真的人生态度决定了他对世俗观念里的生死、贫富、贵贱、仕隐都有着真性情的理解,而不是冈村繁先生所认为的陶渊明是个追求声名、贪生怕死的自我中心主义的人。

全文：陶渊明委运大化唯求真的人生态度决定了他对世俗观念里的生死、贫富、贵贱、仕隐都有着真性情的理解,而不是冈村繁先生所认为的陶渊明是个追求声名、贪生怕死的自我中心主义的人。

此中有真意,欲辨已忘言：陶渊明与谢灵运

作者：暂无 来源：学苑教育 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运  回忆  陶渊明  颜延之  真意 

描述：（一）陶渊明天生颖异,自幼好学,＂少年罕人事,游好在六经＂,＂弱龄寄事外,委怀在琴书＂,他自己后来的回忆,闪烁着琴声书影;而他的学习,与寻常腐儒不同,其至交颜延之说他＂学不称师,文取指达＂,

全文：（一）陶渊明天生颖异,自幼好学,＂少年罕人事,游好在六经＂,＂弱龄寄事外,委怀在琴书＂,他自己后来的回忆,闪烁着琴声书影;而他的学习,与寻常腐儒不同,其至交颜延之说他＂学不称师,文取指达＂,

谒陶渊明故居

作者： 李金龙  来源：老友 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 分韵  云影  陶令 

描述：千秋何处菊如金。陶令门前霜不侵。 五斗岂如安五柳．营钩毕竟苦营心。

全文：千秋何处菊如金。陶令门前霜不侵。 五斗岂如安五柳．营钩毕竟苦营心。

陶渊明道教信仰及其相关诗文思想内涵考论

作者： 詹石窗 程敏华  来源：湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份：2017 文献类型 ：期刊 关键词： 神仙道教  陶渊明  天师道 

描述：陶渊明非宗天师道教,但对东晋神仙道教的思想及俢持之术则有一定接受。经过了比较长时间的修行体验,陶渊明最终形成了“委运任化”的生命观念。正确认识陶渊明的思想信仰情况,对于全面认识其人生道路及正确解读陶氏诗文都有重要意义。

全文：陶渊明非宗天师道教,但对东晋神仙道教的思想及俢持之术则有一定接受。经过了比较长时间的修行体验,陶渊明最终形成了“委运任化”的生命观念。正确认识陶渊明的思想信仰情况,对于全面认识其人生道路及正确解读陶氏诗文都有重要意义。

从陶渊明的诗文看其家风家教^*

作者： 刘贵生  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文  家风  意义  陶渊明 

描述：魏晋是中国历史上一个特别重视家族门第的时期,与此同时出现了大量的表现家风家教的文章。在时代风气的影响之下,大诗人陶渊明也不例外,通过对其作品的梳理,我们不难发现,陶渊明在其诗文中主要表现了惜时立志、委运乘化、重视人情等家族风尚,这些观念直至今天,仍然有其积极意义。

全文：魏晋是中国历史上一个特别重视家族门第的时期,与此同时出现了大量的表现家风家教的文章。在时代风气的影响之下,大诗人陶渊明也不例外,通过对其作品的梳理,我们不难发现,陶渊明在其诗文中主要表现了惜时立志、委运乘化、重视人情等家族风尚,这些观念直至今天,仍然有其积极意义。

从菊花意象看陶渊明的生命体现

作者： 齐营营  来源：现代语文(学术综合) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 菊花意象  陶渊明  生命体现 

描述：世人都知陶渊明爱菊,在其诗歌中菊花是常见的意象。从"菊"这个意象中我们可以窥见他崇尚自然,包括委运顺化与任性而为的生命情结;珍爱生命,包括担忧生命短暂,及时行乐,希望长寿的生命表现;物我两忘的生命造诣与超脱生死的生命彻悟。

全文：世人都知陶渊明爱菊,在其诗歌中菊花是常见的意象。从"菊"这个意象中我们可以窥见他崇尚自然,包括委运顺化与任性而为的生命情结;珍爱生命,包括担忧生命短暂,及时行乐,希望长寿的生命表现;物我两忘的生命造诣与超脱生死的生命彻悟。