陶渊明亲情诗文及其思想渊源

作者： 李世萍  来源：名作欣赏(文学研究((下旬( 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 儒  道  陶渊明  亲情 

描述：陶渊明表现父子和手足之情的诗文,充分表明他对人伦亲情的依恋,这成为他归隐人生重要的精神支柱。亲情诗文是诗人深受儒学熏陶的产物,具体表现为对《诗经》和《论语》等经典的接受。此外,还融入了道家自然率真、委运任化等思想。

全文：陶渊明表现父子和手足之情的诗文,充分表明他对人伦亲情的依恋,这成为他归隐人生重要的精神支柱。亲情诗文是诗人深受儒学熏陶的产物,具体表现为对《诗经》和《论语》等经典的接受。此外,还融入了道家自然率真、委运任化等思想。

生命的沉醉：论陶渊明诗歌中的酒神精神

作者： 刘伟安  来源：九江学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 生命境界  陶渊明  酒神精神  沉醉 

描述：陶渊明是中国诗歌史上的酒神。借助于酒,他不但达到了一种忘忧的境地,而且达到了一种酒神精神的醉境。在这种醉境里,陶渊明解除了外在和个体的束缚,摆脱了此在生命的沉沦状态,进而与天地万物融合,获得了生命最高之欢乐。

全文：陶渊明是中国诗歌史上的酒神。借助于酒,他不但达到了一种忘忧的境地,而且达到了一种酒神精神的醉境。在这种醉境里,陶渊明解除了外在和个体的束缚,摆脱了此在生命的沉沦状态,进而与天地万物融合,获得了生命最高之欢乐。

左思《咏史》与陶渊明《咏贫士》之比较

作者： 李悦  来源：重庆科技学院学报(社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 《咏史》  比较  《咏贫士》  陶渊明  左思 

描述：从诗歌的主题、所吟咏的历史人物、诗歌的艺术形式、表现方法、诗歌的风格和诗人的创作情感等方面,联系诗人所处的时代背景和诗人的遭遇,比较分析了左思的《咏史》和陶渊明的《咏贫士》。认为左思的诗是一个孤独者奋然的怒吼,陶渊明的诗则是一个孤独者平和的自白。

全文：从诗歌的主题、所吟咏的历史人物、诗歌的艺术形式、表现方法、诗歌的风格和诗人的创作情感等方面,联系诗人所处的时代背景和诗人的遭遇,比较分析了左思的《咏史》和陶渊明的《咏贫士》。认为左思的诗是一个孤独者奋然的怒吼,陶渊明的诗则是一个孤独者平和的自白。

陶渊明与吉田兼好的隐逸心理结构比较研究

作者： 白丽云  来源：文学界(人文) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸心理  隐逸作品  比较研究 

描述：中国的魏晋时期(220-420)和日本的中世时期(1192-1603)是两国隐逸文学发展的高峰时期.由于两国的社会历史、民族心理、审美情趣以及隐者个人的生活经历的差别,使得中日隐选文学面貌不尽相同.但两者的思想渊源、隐者风范、人与自然的关系、个人生命意识的张扬等方面都存在着很多的共性.但无论是中国学

全文：.但两者的思想渊源、隐者风范、人与自然的关系、个人生命意识的张扬等方面都存在着很多的共性.但无论是中国学者还是日本学者,研究隐逸文学的主要方向都倾向于对两国隐逸思想的来源、隐士从古到今的梳理、隐士的类型

论陶渊明与自然的和谐

作者： 谭忠国  来源：理论月刊 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 自然和谐  物我为一  陶渊明  “质性自然”  躬耕田园  委运任化 

描述：陶渊明与自然的和谐主要体现在两个方面:一是质性自然;二是躬耕田园。质性自然是陶渊明与自然和谐的思想基础,躬耕田园是陶渊明与自然和谐的主要体现。他通过读书弹琴、饮酒赋诗、游乐交友特别是躬耕田园等方式,达到了委运任化、物我为一和与道冥合的高超境界,即达到了与自然的高度和谐。

全文：陶渊明与自然的和谐主要体现在两个方面:一是质性自然;二是躬耕田园。质性自然是陶渊明与自然和谐的思想基础,躬耕田园是陶渊明与自然和谐的主要体现。他通过读书弹琴、饮酒赋诗、游乐交友特别是躬耕田园等方式,达到了委运任化、物我为一和与道冥合的高超境界,即达到了与自然的高度和谐。

陶渊明辞赋中的道家思想

作者： 宋海潮  来源：现代语文(教学研究版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 代表人物  人生道路  魏晋风流  崇高理想  儒家思想  道家思想  陶渊明  辞赋 

描述：陶渊明是魏晋风流的一位代表人物。年轻时深受儒家思想的影响,曾怀着大济苍生的宏愿,想将来建功立业,光宗耀祖。猛志逸四海,骞翮思远翥(《杂诗》其五)表达了他的志向。然而,东晋社会,黑暗动荡,门阀制度,等级森严,使出身寒门的陶渊明处处碰壁,郁郁不得志。残酷的现实与崇高理想的矛盾使他陷入痛苦的深渊。尤

全文：陶渊明是魏晋风流的一位代表人物。年轻时深受儒家思想的影响,曾怀着大济苍生的宏愿,想将来建功立业,光宗耀祖。猛志逸四海,骞翮思远翥(《杂诗》其五)表达了他的志向。然而,东晋社会,黑暗动荡,门阀制度,等级森严,使出身寒门的陶渊明处处碰壁,郁郁不得志。残酷的现实与崇高理想的矛盾使他陷入痛苦的深渊。尤

浅谈陶渊明诗歌中的隐士文化

作者： 尹志强  来源：现代语文(文学研究) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 隐士文化  诗歌  陶渊明 

描述：陶渊明是东晋隐士文化的代表人物,他为诗歌开辟了一个新的天地,对后世产生了积极的、深远的影响。陶渊明诗歌中的隐士文化主要有以下表现:洁身自好,远离官场;热爱自然,崇尚自由;躬耕南野,与民同乐;空怀理想,寄情桃园。本文试图通过对陶诗的分析,揭示这一文化现象的内涵和特点。

全文：陶渊明是东晋隐士文化的代表人物,他为诗歌开辟了一个新的天地,对后世产生了积极的、深远的影响。陶渊明诗歌中的隐士文化主要有以下表现:洁身自好,远离官场;热爱自然,崇尚自由;躬耕南野,与民同乐;空怀理想,寄情桃园。本文试图通过对陶诗的分析,揭示这一文化现象的内涵和特点。

兼济谋食归隐：试论陶渊明的人生之路

作者： 范璠  来源：广东海洋大学学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  谋食  陶渊明  兼济  人生 

描述：陶渊明有儒家兼济与独善的思想,但其中更多的是渗透着道家的避世和全生思想,其人生道路是从兼济到谋食再到归隐.既然在乱世中兼济无成,只能求生,包括避祸与谋食.避祸是既避人间刑戮,也避天刑.而当谋食与人格发生冲突时,只能是归隐.陶渊明在归隐中借助诗与酒顺物游心,从另一意义上成就了自己.

全文：陶渊明有儒家兼济与独善的思想,但其中更多的是渗透着道家的避世和全生思想,其人生道路是从兼济到谋食再到归隐.既然在乱世中兼济无成,只能求生,包括避祸与谋食.避祸是既避人间刑戮,也避天刑.而当谋食与人格发生冲突时,只能是归隐.陶渊明在归隐中借助诗与酒顺物游心,从另一意义上成就了自己.

安“简”乐“道”,回归本真：美国作家梭罗和东晋诗人陶渊明比较研究

作者： 张凤香 高速平  来源：作家 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 道  简单  本真 

描述：中国东晋诗人陶渊明和美国作家梭罗虽然相隔一千多年,受不同文化的影响,但他们所选择的生活方式和处世哲学却有惊人的相似:都追求一种超脱、简单的生活;都追求本真、自由的人生。在道那里,他们达到了一致:简单就是真,就是道,道存在于简单,安简可以乐道。这种认识,对当今这个物欲横流,迷失自我的时代,无疑是一粒清

全文：中国东晋诗人陶渊明和美国作家梭罗虽然相隔一千多年,受不同文化的影响,但他们所选择的生活方式和处世哲学却有惊人的相似:都追求一种超脱、简单的生活;都追求本真、自由的人生。在道那里,他们达到了一致:简单就是真,就是道,道存在于简单,安简可以乐道。这种认识,对当今这个物欲横流,迷失自我的时代,无疑是一粒清醒剂。

“无我”之境实“有我”：试论陶渊明田园诗的移情特色

作者： 顾林  来源：作家 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 无我之境  有我  移情  陶渊明  田园诗 

描述：陶渊明的田园诗平淡自然、亲切淳真,颇具无我之境的旨趣、韵味。但无我之境实有我,只是我之情怀与景、物妙合无痕,难以察觉,这从艺术创作的审美心理而言,可归于其独特移情手法的使用。本文试从审美发生的三个维度:客体的选择、主体情感的投射及审美态度,分析陶渊明田园诗的移情特色。

全文：陶渊明的田园诗平淡自然、亲切淳真,颇具无我之境的旨趣、韵味。但无我之境实有我,只是我之情怀与景、物妙合无痕,难以察觉,这从艺术创作的审美心理而言,可归于其独特移情手法的使用。本文试从审美发生的三个维度:客体的选择、主体情感的投射及审美态度,分析陶渊明田园诗的移情特色。