陶渊明很爽汗在博鳌山海·和湾买房种菜

作者：暂无 来源：国际旅游岛商报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：山海·和湾区位优越，尊处博鳌旅游度假区第九区——山根湾热带滨海旅游度假区中心，北距海口139公里，南离三亚112公里，咫尺东环轻轨山根站、东线高速山根路口、海榆东线、博鳌国际机场（建设中），交通四通八达，瞬间即达养生休闲度假胜地：海南第一山——东山岭，天然植物王国——六连岭，人工景点——香车水库，温

全文：山海·和湾区位优越，尊处博鳌旅游度假区第九区——山根湾热带滨海旅游度假区中心，北距海口139公里，南离三亚112公里，咫尺东环轻轨山根站、东线高速山根路口、海榆东线、博鳌国际机场（建设中），交通四通八达，瞬间即达养生休闲度假胜地：海南第一山——东山岭，天然植物王国——六连岭，人工景点——香车水库，温

我市举办陶渊明许德珩乡贤诗文诵读研讨会

作者：暂无 来源：九江日报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：本报讯（胡帆）日前，九三学社九江市委与陶渊明诗社、市民主党派工会联合举办了“陶渊明·许德珩诗文诵读研讨会”，著名翻译家、九三学社江西省委原副主委王贤才与著名作家胡春潮和本土部分文化老人出席会议，市人大常委会原副主任、九三学社九江市委一至四届主委曾民牛等九三学社社员与大家一起诵读研讨。大

全文：本报讯（胡帆）日前，九三学社九江市委与陶渊明诗社、市民主党派工会联合举办了“陶渊明·许德珩诗文诵读研讨会”，著名翻译家、九三学社江西省委原副主委王贤才与著名作家胡春潮和本土部分文化老人出席会议，市人大常委会原副主任、九三学社九江市委一至四届主委曾民牛等九三学社社员与大家一起诵读研讨。大

陶渊明《桃花源记》之地名考论

作者： 李新桂  来源：前进论坛 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 桃源  陈寅恪  武陵  桃花源记  近代史家  地名  寓意  陶渊明  纪实  湖南 

描述：陶渊明《桃花源记》是寓意之文,又是纪实之文。现多认为《桃花源记》系寓意之文,且认为陶文是虚构之故事,其桃花源亦误认是湖南武陵。考当时社会与史籍,实不尽然。近代史家陈寅恪先生据史祥加求证,"纪实立说",指出《桃花源

全文：陶渊明《桃花源记》是寓意之文,又是纪实之文。现多认为《桃花源记》系寓意之文,且认为陶文是虚构之故事,其桃花源亦误认是湖南武陵。考当时社会与史籍,实不尽然。近代史家陈寅恪先生据史祥加求证,"纪实立说",指出《桃花源

陶渊明与东晋佛教：文化过滤问题

作者： 钱丽萍  来源：复旦大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 佛教  陶渊明  文化过滤 

描述：本文主要探讨陶渊明有没有受到佛教的影响及这一接受过程中的文化过滤问题。文中讨论陶渊明思想主要依据其诗文作品,讨论所及两晋佛教主要为道安、慧远师徒所传般若学。首先论证陶渊明的确受到佛教思想影响；其次探讨在此接受过程中的文化过滤问题：东晋佛学化玄学代表作张湛《列子注》在其中的过滤性中介作用；分析现实语境

全文：,同时梳理材料阐述陶渊明之家世、生平与佛教的浸染。第二章基于学界关于陶渊明与《列子》及《列子》与佛典关系的研究成果论证陶渊明的确受到佛教影响：陶渊明诗句“人生似幻化,终当归空无。”的出处《列子周穆王篇

从自然而向生态：以陶渊明诗文的现代生态意义为例

作者： 毕慧婷  来源：青年文学家 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  自然  生态美学 

描述：随着生态美学在国内的兴起，我们总是将生态美学与“自然”进行相互阐发，但是二者之间应是存在着不同的，本文就“自然”与生态美学之间的关系展开论述，其间结合陶渊明的自然观。主要内容包括：“自然”在我国的主要所指，生态美学的话语界定，二者之间的区别与联系，陶渊明的自然何以生态美学有所关联。

全文：随着生态美学在国内的兴起，我们总是将生态美学与“自然”进行相互阐发，但是二者之间应是存在着不同的，本文就“自然”与生态美学之间的关系展开论述，其间结合陶渊明的自然观。主要内容包括：“自然”在我国的主要所指，生态美学的话语界定，二者之间的区别与联系，陶渊明的自然何以生态美学有所关联。

笑看陶渊明的海阔天空

作者： 焦志卿  来源：教育学文摘杂志 年份：2012 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明一身正气，蔑视权贵，不与统治者同流合污，辞官归隐过着园日涉却能成趣、审容膝却也能易安、植扙耘籽也能潇洒的田园生活。田园生活给了陶渊明想要的闲适，给了陶渊明想要的淡定，给了陶渊明想要的生活，即使生活贫困，也甘之若饴。陶渊明还设计出了“桃花源”这样一个“春蚕收长丝，秋熟靡王税”、没有阶级、没有剥削

全文：生活贫困，也甘之若饴。陶渊明还设计出了“桃花源”这样一个“春蚕收长丝，秋熟靡王税”、没有阶级、没有剥削、没有压迫、自食其力、自给自足、和平恬静，人人自得其乐的理想社会。

论庾信在唐代陶渊明接受中的影响

作者： 仲瑶  来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 手法  中介  隐逸  体制 

描述：庾信早期对陶渊明的接受沿袭了南朝隐逸游仙之作,由于人身遭际以及心境的变化,其后期的众多幽居之作开始从精神内蕴以及题材等更深层面走近陶渊明,但体制与表现方法上却是极貌写物、穷力追新的齐梁新体,直接影响了唐初诗坛王绩、王勃、骆宾王一脉。至盛唐山水田园派直接效陶之前,庾信实此中之关键。不仅如此,其幽居之作

全文：了唐初诗坛王绩、王勃、骆宾王一脉。至盛唐山水田园派直接效陶之前,庾信实此中之关键。不仅如此,其幽居之作中的幽僻、萧瑟一面还直接为中晚唐诗坛的隐逸之作所继承。在整个唐代诗坛的陶渊明接受中,庾信当之为愧地处于津梁的地位。

浅说陶渊明的孤独

作者： 张启婷  来源：文学界(理论版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 生死  孤独  陶渊明  思想  感情 

描述：陶渊明历来以隐士彰显,其诗文平淡冲和。但细读陶渊明诗文,倒觉得其文中所体现的更多的是他难以排遣的浓郁的孤独。本文试图从其思想、感情和对生死的关怀方面讨论陶渊明孤独的不可避免和其孤独的体现。

全文：陶渊明历来以隐士彰显,其诗文平淡冲和。但细读陶渊明诗文,倒觉得其文中所体现的更多的是他难以排遣的浓郁的孤独。本文试图从其思想、感情和对生死的关怀方面讨论陶渊明孤独的不可避免和其孤独的体现。

《谈艺录》“陶渊明诗显晦”条申说

作者： 孙桂平  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 《谈艺录》  刘勰  《〈陶渊明〉集序》  《文心雕龙》  萧统  《诗品》  钟嵘 

描述：《文心雕龙》若成于齐末,刘勰可能没有机会全面了解陶渊明诗文,故未予品题;若成于梁初,则由于陶渊明诗文缺少文采,其人思想情感较为异端,故刘勰未予品题。存在这样一种可能性,设若没有萧纲的推荐,钟嵘不一定会看重陶诗而列为中品。《〈陶渊明〉集序》对于陶渊明诗文的评论,大致应是萧统与部分东宫学士在"讨论篇籍"

全文：《文心雕龙》若成于齐末,刘勰可能没有机会全面了解陶渊明诗文,故未予品题;若成于梁初,则由于陶渊明诗文缺少文采,其人思想情感较为异端,故刘勰未予品题。存在这样一种可能性,设若没有萧纲的推荐,钟嵘不一定会看重陶诗而列为中品。《〈陶渊明〉集序》对于陶渊明诗文的评论,大致应是萧统与部分东宫学士在"讨论篇籍"过程中逐渐形成的共识。

陶渊明对白居易闲适诗的影响

作者： 孙星华  来源：东南大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 闲适诗  白居易  陶渊明  诗歌艺术 

描述：陶渊明生前是寂寞的。而其死后，他的人格精神、生存方式、价值观念、处世态度、审美情趣和诗艺创作，则受到历代士人们持久不衰的关注，得到不断深入的理解和阐释，对中国士人的精神世界与文学创作产生了长久而极大的影响。杜甫诗云:“千秋万岁名，寂寞身后事”，这两句诗也可以作为陶渊明生前与身后的概括和写照。王国维《

全文：陶渊明生前是寂寞的。而其死后，他的人格精神、生存方式、价值观念、处世态度、审美情趣和诗艺创作，则受到历代士人们持久不衰的关注，得到不断深入的理解和阐释，对中国士人的精神世界与文学创作产生了长久而极大的影响。杜甫诗云:“千秋万岁名，寂寞身后事”，这两句诗也可以作为陶渊明生前与身后的概括和写照。王国维《文学小言》说“屈子之后，文学上之雄者，渊明其尤也”。作为“文学上之雄者”，陶渊明的意义与影响，具有不同于屈原的独特思想与文学价值。五柳先生陶渊明和三阊大夫屈原各自的人生模式与诗学精神形成了中国古代诗歌史上分别以儒、道精神为主要旨归的两条明晰的接受线索。比较而言，在某些历史时期，中国士人对陶渊明的接受远比对屈原的接受复杂的多。 唐人对陶渊明的阐释和接受就是一个十分复杂的问题。中国诗歌的繁盛出现在唐代，不仅是唐代文化高度发展的成就，也是中国诗歌发展的必然结果，是唐代诗人对前代诗歌艺术传统的全面接受、继承和创新、超越的实绩。陶渊明在这个过程中起到了非常重要的作用。 中唐伟大诗人白居易，一生深受陶渊明的影响。是对陶渊明接受的一个很有代表性的人物。白居易对陶渊明的接受主要体现在他的闲适诗方面。闲适诗作为白居易诗歌创作的最大组成部分，颇能直接或间接地体现出诗人的人生和创作志趣，对后世文坛影响也很大。 本文从宏阔视野与整体关照出发，运用阐释学与接受美学的理论与方法，首先通过描述白居易对陶渊明的追慕历程及诗人人生观和性格的研究，来说明白居易受陶渊明影响的内在原因;其次，通过阐述自居易闲适诗中受陶渊明影响的具体体现来进一步佐证本篇论文的观点。白居易对陶渊明的学习是积极主动的，他对陶渊明的学习和推崇也直接影响到陶渊明在唐朝及唐以后文坛上的地位。