论陶渊明家园意识的内蕴

作者： 李永建  来源：天水师范学院学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 语言  田园  陶渊明  死亡  家园意识  真意 

描述：陶渊明有着强烈的归家情结和浓厚的家园意识,他的诗文所构建、心灵向往归依的家,是一个多层、多面的立体存在:自然的田园、农耕的生产方式、适意的生存状态和背依其上的返自然的自由自在的生命形态构成了田园之家;由山气、归鸟这些平凡的自然现象悟到了欲辩忘言的宇宙人生的真意,并由此进入和建构了凡圣互渗相融的真意之

全文：陶渊明有着强烈的归家情结和浓厚的家园意识,他的诗文所构建、心灵向往归依的家,是一个多层、多面的立体存在:自然的田园、农耕的生产方式、适意的生存状态和背依其上的返自然的自由自在的生命形态构成了田园之家

陶渊明与谢灵运的诗歌创作差异

作者： 黄若天  来源：文学教育(上) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运  陶渊明  诗歌意境  价值取向 

描述：陶渊明和谢灵运是我国晋宋时代两位著名的诗人。陶渊明是田园诗的开创者,而谢灵运是山水诗派的第一人。对比他们的诗歌创作,尽管两者描写的对象都是自然风光,但由于其成长环境和生存状态的不同,使他们的人生价值取向也存在巨大差异,从而导致二人在诗歌创作上出现迥然不同的特征,但他们的艺术成就和后世的影响却是可以同

全文：陶渊明和谢灵运是我国晋宋时代两位著名的诗人。陶渊明是田园诗的开创者,而谢灵运是山水诗派的第一人。对比他们的诗歌创作,尽管两者描写的对象都是自然风光,但由于其成长环境和生存状态的不同,使他们的人

陶渊明生存困境分析

作者： 魏超  来源：文学教育 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 孝武帝  仕隐  困境分析  陶渊明 

描述：东晋孝武帝十八年（393年）至安帝义熙元年（405年）,陶渊明历经十三载仕隐交替的生涯,从此征召不就,没身未仕。

全文：东晋孝武帝十八年（393年）至安帝义熙元年（405年）,陶渊明历经十三载仕隐交替的生涯,从此征召不就,没身未仕。

生命的诗学与生存的诗学——陶渊明与华兹华斯自然诗之管窥

作者： 周奕希  来源：湖南第一师范学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 华兹华斯  陶渊明  诗学  自然诗 

描述：陶渊明以自然而然的自由心境对峙当时黑暗虚伪的社会现实,以诗人之心、哲人之智、凡人之情将诗与性灵融于一体,回归本真的生命情趣,营造了生命诗学的真实氛围;华兹华斯以诗本体中最具扩张性的革命力量冲击工业文明,以诗的幻象弥补人的感性体验与生存境域之间的巨大落差,发掘了与生存相关的诗学主题。

全文：陶渊明以自然而然的自由心境对峙当时黑暗虚伪的社会现实,以诗人之心、哲人之智、凡人之情将诗与性灵融于一体,回归本真的生命情趣,营造了生命诗学的真实氛围;华兹华斯以诗本体中最具扩张性的革命力量冲击工业文明,以诗的幻象弥补人的感性体验与生存境域之间的巨大落差,发掘了与生存相关的诗学主题。

内外相谐：为精神放牧而经营的绿色园田：解析陶渊明生存环境观的诗化道白

作者： 李鹏辉  来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 精神放牧  内外相谐  生存环境观  陶渊明 

描述：陶渊明顺应自然、适意自乐的精神放牧,是建筑在内外相谐的生存环境前提之上的。而这种生存环境,包涵了以天人之缘为核心的天文生态环境与以人际情缘为核心的人文生态环境。陶渊明以大量诗歌作品所传达出的内外相谐的生存环境观,丰富了中国古代诗歌尤其是田园诗歌所共同坚守的建筑在人与自然和谐关系之上的生态伦理价值以及

全文：陶渊明顺应自然、适意自乐的精神放牧,是建筑在内外相谐的生存环境前提之上的。而这种生存环境,包涵了以天人之缘为核心的天文生态环境与以人际情缘为核心的人文生态环境。陶渊明以大量诗歌作品所传达出的内外相谐

悠然之境:陶渊明隐逸与海德格尔诗意的栖居比较

作者： 高有 高雅  来源：集宁师范学院学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  隐逸  诗意栖居  海德格尔 

描述：隐逸与栖居所代表的是两种不同的文化背景下相似的生存状态,陶渊明与海德格尔虽相隔千年,但他们寻求本真之境的人生追求却使二人有了某种契合:诗化人生是他们共同追求的此在目标;本真的性情与道家文化的渗入,使他们的这种追求有了共同的心理基础;诗思与劳绩是他们共同择取的栖居生发的方式。身世经历的差异,又使他们对

全文：隐逸与栖居所代表的是两种不同的文化背景下相似的生存状态,陶渊明与海德格尔虽相隔千年,但他们寻求本真之境的人生追求却使二人有了某种契合:诗化人生是他们共同追求的此在目标;本真的性情与道家文化的渗入,使

论陶渊明归隐田园的原因、生存方式和思想境界

作者： 文师华  来源：地方文化研究 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  思想境界  陶渊明  生活情趣  原因  生存方式 

描述：晋安帝义熙元年（405）十一月陶渊明辞去彭泽县令，这是陶渊明一生前后两期的分界线。陶渊明辞官归隐的根本原因是：“质性自然，非矫厉所得”，“不能为五斗米折腰”。陶渊明归隐后的生存方式和生活情趣可以概括

全文：晋安帝义熙元年（405）十一月陶渊明辞去彭泽县令，这是陶渊明一生前后两期的分界线。陶渊明辞官归隐的根本原因是：“质性自然，非矫厉所得”，“不能为五斗米折腰”。陶渊明归隐后的生存方式和生活情趣可以概括

陶渊明艺术化生存方式与田园诗歌模式的建构

作者： 徐红艳  来源：飞天 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 建构  平淡自然  模式  中国文学史  陶渊明  人生  生存方式  艺术化生存  田园诗歌  价值追求 

描述：陶渊明是中国文学史上杰出的大诗人,他以其独特的人生品位和价值追求向后代士人展示了一个入世极深而又出世甚远的境界,一个人与自然和谐相融共生的艺术化生存典范。他一生中三仕三隐:早年他以入世的态度在进取中求索,是一个有

全文：陶渊明是中国文学史上杰出的大诗人,他以其独特的人生品位和价值追求向后代士人展示了一个入世极深而又出世甚远的境界,一个人与自然和谐相融共生的艺术化生存典范。他一生中三仕三隐:早年他以入世的态度在进取中求索,是一个有

从陶渊明看当代人的生存困境（附照片）:——鲁枢元教授在台湾淡江大学的讲演

作者：暂无 来源：上海文汇报 年份：2010 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明或许真的已经成为“昨夜星辰”。陶渊明连同他的自然主义的哲学精神或许已经真的死去。一线希望在于：现时代的生态灾难与当代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。那也将是陶渊明的再度复活。我愿意把我今天的这番话，作为对渐行渐远的陶渊明的幽灵的一次“招魂”。讲演者小传鲁枢元生

全文：陶渊明或许真的已经成为“昨夜星辰”。陶渊明连同他的自然主义的哲学精神或许已经真的死去。一线希望在于：现时代的生态灾难与当代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。那也将是陶渊明的再度复活。我愿意把我今天的这番话，作为对渐行渐远的陶渊明的幽灵的一次“招魂”。讲演者小传鲁枢元生

素心与清欢 陶渊明的生存境界与生活品位

作者： 鲁枢元 蔡石  来源：人与生物圈 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 柴桑  生态文化  陶诗  消费主义文化  中复  生活品位  生活品味  田园诗人  生存境界  杯觥交错 

描述：推荐一个东方的、古老的、诗界的"灵魂"——陶渊明,他曾经以他的"素心",在清贫生活中获取精神上最高品位的欢愉,在最低"消费"的前提下,为人类的生态文化做出最大贡献。置身货品密集的大型超市与汽车拥堵的高速公路,我不由总是想到这样一些问题:我们真的需要这么多的物质与财富吗?这么多的物质与财富真的能够给我

全文：推荐一个东方的、古老的、诗界的"灵魂"——陶渊明,他曾经以他的"素心",在清贫生活中获取精神上最高品位的欢愉,在最低"消费"的前提下,为人类的生态文化做出最大贡献。置身货品密集的大型超市与汽车拥堵的高速公路,我不由总是想到这样一些问题:我们真的需要这么多的物质与财富吗?这么多的物质与财富真的能够给我们带来相应多的欢乐与幸福吗?