全部
图书
期刊
报纸
图片
视频
新闻
学位论文
会议论文
诗文作品
-
在陶渊明诗中寻“真”
-
作者:
侯艳红 来源:现代语文(学术综合) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 人生价值 陶诗 人生态度 黏合剂 质性自然 陶渊明 人生追求 盛唐诗 玄学 创作态度
-
描述:陶渊明的诗淳朴自然,最大特征是能够将景、事、情、理融为一体,而能将这四者融为一体的黏合剂便是一个“真”字。陈铎曾在《诗谱》中云:“陶渊明,情真景真,事真意真。几于《十九首》矣,但气稍缓耳。于其功夫精密,天然无斧凿痕迹,又出于《十九首》之表者,盛唐诗家风韵皆出于此。” 分析陶诗之“真”,应从以下几个方
-
全文:陶渊明的诗淳朴自然,最大特征是能够将景、事、情、理融为一体,而能将这四者融为一体的黏合剂便是一个“真”字。陈铎曾在《诗谱》中云:“陶渊明,情真景真,事真意真。几于《十九首》矣,但气稍缓耳。于其功夫精密,天然无斧凿痕迹,又出于《十九首》之表者,盛唐诗家风韵皆出于此。” 分析陶诗之“真”,应从以下几个方面看: 第一,陶诗中之“真”首先表现为自然真性。 玄学之所谓“自性”,陶渊明之所谓“质性”,即诗歌中展现的诗人个人的禀赋属性,表现出的诗人的个人性情。这样就在目的上和其他人的诗篇有所不同。以往的诗文往往为道德教化,为政治投机,为人生功利,为个体不朽而创作。陶诗则是一种超功利的、审美的、轻松的、移情悦性的创作活动的产物。创作活动是展示自身性情的过程,也是移情自娱的过程。创作完全是适性而已。此种创作态度以其人生态度为根柢的。陶渊明深受玄学影响,他以一种超然的、纯自然的生命意识来看待人生和生命。因此,当陶渊明既不追逐长生、转世和显名等不朽事业,也不贪恋世间物质声色犬马等一般欲望的满足,只是享受人生乐趣,追求自适自娱的时候,他便进入了审美的人生境界。是否为审美的人生态度,一个最大的评判标准,就在于是否以某种功利为人生追求的最高价值和最终目标;其次在于是否重视过程。
-
[0图]陶渊明集评议
-
作者:
龚望 来源:天津:南开大学出版社 年份:2011 文献类型 :图书 关键词: 东晋时代 古典散文 中国 古典诗歌 文学研究
-
描述:一、本书为龚望先生读《陶渊明集》时写在书页空白处(或另粘笺纸)的文字,龚先生逝世后由其子女和许世镕先生共同抄录整理。 二、阅读的版本是丁巳秋上海会文堂刊印的《陶渊明集》仿苏写本,《评议》有的是引自前人写的“诗话”(或其他著作)的原文,有些是著者的心得体会,用“△”标明。 三、在阅读《归园田居六首
-
全文:前人写的“诗话”(或其他著作)的原文,有些是著者的心得体会,用“△”标明。 三、在阅读《归园田居六首》写的《评议》中,有“丁酉七月十二立秋前一日挥汗”字样,说明l957年著者曾阅读此书。 ?四、为阅读方便,将原写在书页空白处(或粘贴笺纸)的文字,抄录时移至相关的诗句(或文章段落)之下。
-
“发乎情,止乎礼义”:先秦儒家“食色”观述略以及陶渊明的形象表达
-
作者:
丁永忠 来源:重庆教育学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 食色观 《闲情赋》 陶渊明
-
描述:"饮食男女"是当今社会普遍喜谈的话题,也是我国古代儒家十分重视的问题。先秦儒学从来没有否定过男女之间性爱需求的合理存在性,只不过他们把人的这一需求定位于生物学层次而已。与此同时,先秦儒学还提倡用德行礼教来规范、节制"食色",使其不至于放任自流。《毛诗序》所谓"发乎情,止乎礼义"就是传统儒家"食色"观
-
全文:"饮食男女"是当今社会普遍喜谈的话题,也是我国古代儒家十分重视的问题。先秦儒学从来没有否定过男女之间性爱需求的合理存在性,只不过他们把人的这一需求定位于生物学层次而已。与此同时,先秦儒学还提倡用德行
-
简论陶渊明农业观与田园诗创作
-
作者:
吴勤喜 来源:江西社会科学 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 农业观 陶渊明 田园诗
-
描述:陶渊明的农业观,沿袭了我国上古先圣贤王的重农思想。他意旨鲜明,用自己的诗句宣扬"人生归有道,衣食固其端"的经济思想。这种"民以食为天,食以农为本"的民本意识,对他一生的出仕与归隐产生了极大的影响
-
全文:陶渊明的农业观,沿袭了我国上古先圣贤王的重农思想。他意旨鲜明,用自己的诗句宣扬"人生归有道,衣食固其端"的经济思想。这种"民以食为天,食以农为本"的民本意识,对他一生的出仕与归隐产生了极大的影响
-
况味心白知:归去含凄凉,欢歌有余痛:陶渊明《归去来兮辞》教后有感
-
作者:
王海荣 来源:新天地(开拓教育新天地) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 诗人 自然景物 文章内容 浪漫情怀 陶渊明 崇尚自然 深层内涵
-
描述:《归去来兮辞》是陶渊明的一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣战书,他以诗心慧眼来透视生活,用生花妙笔来点化景物,通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写,展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀,也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐
-
全文:《归去来兮辞》是陶渊明的一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣战书,他以诗心慧眼来透视生活,用生花妙笔来点化景物,通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写,展示了诗人崇尚自然、追求自由
-
“缅思桃源内,益叹身世拙”:身处困境中的唐代文人对陶渊明桃源理想的认同
-
作者:
郭鹏 来源:内蒙古农业大学学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 桃源理想 唐代文人
-
描述:唱和其诗、用其典故者层出不穷,尤其是身处困境中的文人们对桃源更具企慕之情。一方面,一些唐代文人因身经战乱
-
全文:唱和其诗、用其典故者层出不穷,尤其是身处困境中的文人们对桃源更具企慕之情。一方面,一些唐代文人因身经战乱而背井离乡、流离失所,那个安居乐业的桃源世界自然就成了他们内心中最真切的希冀;另一方面,当黑暗
-
浅议陶渊明饮酒诗的艺术特色
-
作者:
牛永旺 来源:神州 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 饮酒诗 陶渊明 艺术特色
-
描述:陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的20首《饮酒》诗的艺术特色更表现在平淡与醇美的结合;情、景、理在诗中的高度统一性;朴素的语言和白描手法的相结合;并没有雕词琢句、裁云绣月,用的只是
-
全文:陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的20首《饮酒》诗的艺术特色更表现在平淡与醇美的结合;情、景、理在诗中的高度统一性;朴素的语言和白描手法的相结合;并没有雕词琢句、裁云绣月,用的只是
-
陶渊明的德性与价值精神的重建
-
作者:
张影洁 来源:名作欣赏 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 价值精神 陶渊明 德性 重建
-
描述:陶渊明在中国文化史上的伟大和重要性不仅体现在诗歌创作上,其德性品格及对儒道的体认在士风卑下的魏晋,其时代意义尤为重大。他承继儒家的道统并真诚地在躬耕生活中实践,真正把儒家的道德内化为人心深处的自觉。他拒绝混迹于虚伪污浊的官场,对人充满深情并以此把现实人生和儒家大道联系起来。与先前普遍面临的精神困厄的
-
全文:。他拒绝混迹于虚伪污浊的官场,对人充满深情并以此把现实人生和儒家大道联系起来。与先前普遍面临的精神困厄的士人相比,他开辟了新的精神安顿的方式,用一己之力重建士人的价值精神,因此他成为历代士人推崇的典范。
-
浅析陶诗的“无我”之境:读陶渊明田园诗有感
-
作者:
张林 来源:文学界(理论版) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 境界说“无我”之境 陶诗 田园诗
-
描述:王国维在《人间词话》第三则提出"有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山。’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下。’无我之境也。"在此把陶公的名作《饮酒其五》纳入"无我之境"的范畴。本文通过对王国维的"境界说"进行理论分
-
全文:。’无我之境也。"在此把陶公的名作《饮酒其五》纳入"无我之境"的范畴。本文通过对王国维的"境界说"进行理论分析,然后进一步探讨"无我之境"的理论内涵,同时用"无我之境"来更深入的解读陶渊明的田园诗。
-
山水与田园的审美异趣:兼及谢灵运、陶渊明、王维诗风比较
-
作者:
王珊 来源:长春理工大学学报 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 谢灵运 审美 王维 陶渊明 山水田园
-
描述:山水与田园诗在题材上差别很大,在审美本质方面也存在极鲜明的差异,在意象的选取、意境的营造、意蕴的生成方面,都会有所不同,又会有内在联系与相通之处。陶渊明、谢灵运、王维是中国古代文学史上著名的三家山水田园诗人,并且在各自的创作中都绽放夺目的光彩。本文从山水与田园最初题材与审美趣味的差异,从意象、意境等
-
全文:山水田园诗人,并且在各自的创作中都绽放夺目的光彩。本文从山水与田园最初题材与审美趣味的差异,从意象、意境等方面,阐述在山水田园诗方面的创作特点,以期用比较的方法对三者诗歌的诗风进行比较。