陶渊明咏史诗的艺术境界

作者： 周海平  来源：常熟理工学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术境界  陶渊明  咏史诗 

描述：田园诗人陶渊明写了大量的咏史诗，且将咏史诗的艺术境界提高到了一个全新的水平。陶公咏史，将歌咏对象作为审美对象来欣赏与赞颂，而不是简单地当作发议论、抒积郁的工具；其歌咏对象与自身人格异体而同构，是他

全文：田园诗人陶渊明写了大量的咏史诗，且将咏史诗的艺术境界提高到了一个全新的水平。陶公咏史，将歌咏对象作为审美对象来欣赏与赞颂，而不是简单地当作发议论、抒积郁的工具；其歌咏对象与自身人格异体而同构，是他

陶渊明的生存美学

作者： 张衍标  来源：淮阴师范学院学报：哲学社会科学版 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 生存美学  唯美  陶渊明  任真  求善 

描述：陶渊明"任真"的生存态度、"求善"的生存实践、"唯美"的生存理想蕴含着深厚的美学意韵。诗人的生存境遇蕴涵着人与自然和谐共生的境界,是对自由的真正追求,是其生命本真的体现。

全文：陶渊明"任真"的生存态度、"求善"的生存实践、"唯美"的生存理想蕴含着深厚的美学意韵。诗人的生存境遇蕴涵着人与自然和谐共生的境界,是对自由的真正追求,是其生命本真的体现。

辛弃疾词中的陶渊明现象研究

作者： 魏瑾  来源：重庆师范大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 辛弃疾  陶渊明  契合  差异 

描述：和独立高洁、自由闲适的人生境界,并在精神上追求陶渊明式的人格理想与处世态度。但其英雄的豪气又使他在内心深处

全文：和独立高洁、自由闲适的人生境界,并在精神上追求陶渊明式的人格理想与处世态度。但其英雄的豪气又使他在内心深处不能真正理解陶渊明,由此体现在其行为上则具有相应的反复性,在慕陶的同时又处处显示出与陶渊明

论陶渊明对唐代诗风的影响

作者： 陆学松  来源：盐城工学院学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 风气  陶渊明  唐诗 

描述：唐人受到科举制度及崇道思想等时代因素的影响,对陶渊明的人格与诗歌有着不同于以往的评判、接受乃至崇拜,至此,曾经被冷淡的陶渊明的诗歌方才得到正确的认识和评价。同时,陶渊明又以其巨大的人格魅力与突出的诗歌成就,分别影响着初、盛、中、晚唐不同时期的诗歌风气。

全文：唐人受到科举制度及崇道思想等时代因素的影响,对陶渊明的人格与诗歌有着不同于以往的评判、接受乃至崇拜,至此,曾经被冷淡的陶渊明的诗歌方才得到正确的认识和评价。同时,陶渊明又以其巨大的人格魅力与突出的诗歌成就,分别影响着初、盛、中、晚唐不同时期的诗歌风气。

用心着意自然美 天然写画趣味真：读陶渊明《归园田居·其一》

作者： 王建林  来源：长城 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术境界  趣味  田园生活  园田居  官场生活  田园风光  自然美  陶渊明  田园诗人  劳动生活 

描述：一、田园诗人抒写性灵陶渊明(365—427),名潜,字元亮,渊明,晋浔阳(今九江)人。东晋末年的伟大诗人。陶渊明既是隐逸诗人也是田园诗人。陶渊明开创了田园诗题材,为古典诗歌开辟了一个新的艺术境界。其作品大多写退隐后的生活,喜写农村风物、劳动生活,表现了对官场污浊风气的憎恶,对黑暗现实的不满和对田园劳

全文：一、田园诗人抒写性灵陶渊明(365—427),名潜,字元亮,渊明,晋浔阳(今九江)人。东晋末年的伟大诗人。陶渊明既是隐逸诗人也是田园诗人。陶渊明开创了田园诗题材,为古典诗歌开辟了一个新的艺术境界。其作品大多写退隐后的生活,喜写农村风物、劳动生活,表现了对官场污浊风气的憎恶,对黑暗现实的不满和对田园劳动生活的赞美。田园诗是以田园风光、田园生活为观照对象的,诗

一语天然万古新,豪华落尽见真淳：析陶渊明《读山海经十三首》其一

作者： 李鹏飞  来源：文史知识 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 山海经  精神世界  美学家  生活方式  天然  陶渊明  朱光潜  《诗论》 

描述：孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如。

全文：孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如。

陶渊明是“归”而不是“隐”的社会文化心理解读：兼谈《桃花源记》的真实性

作者： 黄桂凤  来源：作家 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 社会民族心理  桃花源  溪族  隐士 

描述：陶渊明一直以来被人们当成隐逸诗人。本文首先界定隐士的含义和条件:要有帮闲为之张扬吹捧,要有优哉游哉的生活。接着,以充分的史料证明在晋宋时代陶渊明是一个寒族身份的人,根本成不了隐士,当时的人也不把他当隐士。然后,从陶渊明的诗歌找到他回归田园的心理原因:他是一个不被当时士族社会接纳的异类。从人类社会心理

全文：陶渊明一直以来被人们当成隐逸诗人。本文首先界定隐士的含义和条件:要有帮闲为之张扬吹捧,要有优哉游哉的生活。接着,以充分的史料证明在晋宋时代陶渊明是一个寒族身份的人,根本成不了隐士,当时的人也不把他当隐士。然后,从陶渊明的诗歌找到他回归田园的心理原因:他是一个不被当时士族社会接纳的异类。从人类社会心理学解读,田园对于陶渊明来说,是回家而不是归隐。因为他是一个溪族人,他要回到他生活的地方,这是他心灵的栖居地,并非隐居的场所。

陶渊明归隐及创作的心理结构

作者： 郭静  来源：青年文学家 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  审美人生  心理结构 

描述：陶渊明在其理想和现实双重人格下决定了他一生无论出世与归隐,都摆脱不了痛苦矛盾的挣扎。他以他的生活方式和文学创作实践着一种审美意义上的人生。

全文：陶渊明在其理想和现实双重人格下决定了他一生无论出世与归隐,都摆脱不了痛苦矛盾的挣扎。他以他的生活方式和文学创作实践着一种审美意义上的人生。

陶渊明"桃源理想"探析及反思

作者： 强天政  来源：宝鸡文理学院学报（社会科学版） 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 探析  陶渊明  桃源理想 

描述：陶渊明在中构建的"桃源理想",是他社会理想的集中体现.这一理想的形成反映了陶渊明独特的人生观、独立的人格、鲜明的爱憎、高尚的情志、执着的精神,其精神理想不乏给后人以启迪.

全文：陶渊明在中构建的"桃源理想",是他社会理想的集中体现.这一理想的形成反映了陶渊明独特的人生观、独立的人格、鲜明的爱憎、高尚的情志、执着的精神,其精神理想不乏给后人以启迪.

[0图]陶渊明与道家文化

作者： 吴国富  来源：南昌：江西人民出版社 年份：2009 文献类型 ：图书 关键词： 东晋时代  作家  人物研究  中国 

描述：本书结合陶渊明所处时代背景，从陶渊明的真、善、美的追求角度，结合陶渊明的诗文，对他与道家文化之间的关系作了系统的揭示。

全文：本书结合陶渊明所处时代背景，从陶渊明的真、善、美的追求角度，结合陶渊明的诗文，对他与道家文化之间的关系作了系统的揭示。