检索结果相关分组
- 陶渊明生平与创作新证——基于“社会医疗史”视角的考察
- 作者： 李浩 来源：社会科学论坛 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 生平补证 疾病书写 陶渊明 社会医疗史 中古隐逸之风
- 描述：从方兴未艾的“社会医疗史”视角切入文学研究,用中古时期的医疗背景与思想观念重审“病者”陶渊明的生平及文学创作,得出以下结论:其一,“羸疾”“脚疾”对陶氏的思想世界、人生出处及文学书写均有深远影响,同时,作为晋唐士人群体间的流行病,它们理应引起中古文学研究者更多的重视;其二,拄杖、服菊、饮酒起初是陶渊
- 全文：意象;其三,作为著名文学史事件的“疢维痁疾”有被过度阐释的倾向,诸般史迹表明“痁疾”与陶渊明的辞世并没有直接关联;最后,在“自我”开始觉醒的六朝,正是“疾病”进一步将人的身体从道德喻体带回自然喻体,从而产生了全新的生命意识,这对我们从不同侧面理解“中古隐逸之风与隐逸文学”有启示意义。
- 体系交织自由之陶渊明
- 作者： 于海东 来源：现代语文(学术综合版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 体系 自由 挣扎 陶渊明
- 描述：中国文学史上,对后世有大影响力的往往是有自由独立个性的文学家、诗人。但是这些文学家和诗人往往在世俗的体系中苦苦挣扎,而这种挣扎又恰恰成全了他们的文学地位。文章先谈第一个诗人陶渊明。他的求仕与归田,恰恰形象地反映了这种挣扎和无奈。他的归田既是无奈的选择,又是符合他自由本性的自然选择。物质的需要和政治的
- 全文：,恰恰形象地反映了这种挣扎和无奈。他的归田既是无奈的选择,又是符合他自由本性的自然选择。物质的需要和政治的追求是他无法回避的问题,而自由的本性又需要他的回归。而他在这样交织的体系中,勇敢地追求自己的自由,是非常难能可贵的。他的回归不是归隐而是归田,是一种生活方式的选择。
- 体系交织自由之陶渊明
- 作者： 于海东 来源：现代语文 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 体系 自由 挣扎 陶渊明
- 描述：中国文学史上，对后世有大影响力的往往是有自由独立个性的文学家、诗人。但是这些文学家和诗人往往在世俗的体系中苦苦挣扎，而这种挣扎又恰恰成全了他们的文学地位。文章先谈第一个诗人陶渊明。他的求仕与归田，恰恰形象地反映了这种挣扎和无奈。他的归田既是无奈的选择，又是符合他自由本性的自然选择。物质的需要和政治的
- 全文：，恰恰形象地反映了这种挣扎和无奈。他的归田既是无奈的选择，又是符合他自由本性的自然选择。物质的需要和政治的追求是他无法回避的问题，而自由的本性又需要他的回归。而他在这样交织的体系中，勇敢地追求自己的自由，是非常难能可贵的。他的回归不是归隐而是归田，是一种生活方式的选择。
- 从不“回翔”之“奇鸟”到“翼翼”之“归鸟”——阮籍的“悲情”与陶渊明的“放欢”
- 作者： 张健旺 来源：牡丹江教育学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 放欢 悲情 价值观
- 描述：阮籍是我国魏晋时代的大名士,陶渊明是我国晋宋时代的大隐士,所以他们二人都具有文化典范意义或价值。阮籍是名至实归的“悲鸣”的“竹林”中“奇鸟”,而陶渊明却是名副其实的“放欢”的“田园”中的“归鸟”。阮籍“悲鸣”的根源是儒家社会核心价值观的沦丧所带来的精神震荡,而陶渊明的“放欢”的根源是发现了新的生活价
- 全文：”。阮籍“悲鸣”的根源是儒家社会核心价值观的沦丧所带来的精神震荡,而陶渊明的“放欢”的根源是发现了新的生活价值观,从向外追求社会核心价值的实现突转到向内发现自我生活价值的意义。
- 走进陶渊明的精神世界
- 作者： 曹晓红 来源：中华活页文选(教师版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》 复习阶段 五柳先生传 荣利 诗作者 田居 社会理想 人教版 人物传记 《爱莲说》
- 描述：了解“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”来历的人,都知道宋代周敦颐在《爱莲说》曾写道:“晋陶渊明独爱菊。”人们从这里初步了解了爱菊的陶渊明。现行人教版和河大版教材中均收录了陶渊明的短文《桃花源记》,诗歌《归园田居(其三)》,《饮酒(其五)》,河大版还多收录了一篇人物传记《五柳先生传》。这些作品多展示陶渊明
- 全文：《归园田居(其三)》,《饮酒(其五)》,河大版还多收录了一篇人物传记《五柳先生传》。这些作品多展示陶渊明豪放洒脱、自然纯真的个性,对完美无缺社会理想的追求。因此,在九年级复习阶段,深入探究陶渊明作品的理想与真实,豪放与洒脱,淡然与执著,挖掘其作品中
- 汪精卫之陶渊明人格论探析
- 作者： 刘中文 来源：琼州学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 汪精卫 探析 陶渊明 人格论
- 描述：汪精卫的《读陶随笔》堪为论陶经典之作。汪精卫认为,陶公有“人心良而风俗淳”的志向、有“伯夷之清”的胸次、有“无往而不乐”的生活态度,汪氏着力于这三个层面展开剖析,以论证其“陶公为百世之师”的论断。汪精卫接受最为深刻的是陶渊明身上的“义”。陶公之“义”作为一种文化原初力,是汪精卫文化心理形成的重要因素
- 全文：。汪精卫接受最为深刻的是陶渊明身上的“义”。陶公之“义”作为一种文化原初力,是汪精卫文化心理形成的重要因素之一。这种“义”被汪精卫异化了,它不再停留于心理层面,而是演变为一种疯狂地追求声誉与所谓“壮举”的行为。
- 论萧统对陶渊明和谢灵运接受的比较
- 作者： 郑超 来源：牡丹江大学学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运 陶渊明 萧统 接受
- 描述：陶渊明和谢灵运作为开我国一代田园诗和山水诗诗风的先驱,而后人对其接受却大有差异。南朝梁以前,人们更青睐于谢的作品。梁太子萧统却对二人同样推崇,《文选》虽选录谢的作品四十篇,选录陶的作品仅有九篇;但他亲自为陶编集、作序、立传,一手奠定了陶在文学史上的地位。萧对于陶谢二人接受出现反差,主要受魏晋时期的文
- 全文：亲自为陶编集、作序、立传,一手奠定了陶在文学史上的地位。萧对于陶谢二人接受出现反差,主要受魏晋时期的文学审美标准和萧统本人诗歌创作所影响,同时与人物生平经历、精神追求等息息相关。
- 汪精卫之陶渊明人格论探析
- 作者： 刘中文 来源：海南热带海洋学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 汪精卫 探析 陶渊明 人格论
- 描述：汪精卫的《读陶随笔》堪为论陶经典之作。汪精卫认为，陶公有“人心良而风俗淳”的志向、有“伯夷之清”的胸次、有“无往而不乐”的生活态度，汪氏着力于这三个层面展开剖析，以论证其“陶公为百世之师”的论断。汪精卫接受最为深刻的是陶渊明身上的“义”。陶公之“义”作为一种文化原初力，是汪精卫文化心理形成的重要因素
- 全文：。汪精卫接受最为深刻的是陶渊明身上的“义”。陶公之“义”作为一种文化原初力，是汪精卫文化心理形成的重要因素之一。这种“义”被汪精卫异化了，它不再停留于心理层面，而是演变为一种疯狂地追求声誉与所谓“壮举”的行为。
- 论赵秉文之“和陶诗”——兼论金代文坛之陶渊明接受的方式
- 作者： 于东新 胡春洁 来源：中国文学研究(辑刊) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 赵秉文 人格精神 “和陶诗” 金代文学 艺术追求
- 描述：作为金代文坛陶渊明接受的艺术范本,赵秉文“和陶诗”将陶渊明的人格精神与诗歌艺术结合起来,即在主体人格的塑造上、意象的选取上以及诗境的经营上,取法于陶渊明,有时甚至颇得陶诗风韵。但由于赵氏人格、境遇与陶氏迥异,这种复制难以达到陶诗的真正境界,具体就是诗歌境界上与陶诗有高下之别,以及赵氏“将大臣经营国事
- 全文：陶氏迥异,这种复制难以达到陶诗的真正境界,具体就是诗歌境界上与陶诗有高下之别,以及赵氏“将大臣经营国事之心曲”写进诗歌之中,与陶氏自然自由的审美追求迥异。但值得注意的是,赵氏“和陶诗”自有其创新性