检索结果相关分组
- 质性自然，绝世独立：陶渊明《归园田居》其一赏析
- 作者： 林立群 来源：课程教育研究(新教师教学) 年份：2013 文献类型 ：期刊
- 描述：少无适俗韵，性本爱丘山。@@@@误落尘网中，一去三十年。@@@@羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。@@@@开荒南野际，守拙归园田。@@@@方宅十余亩，草屋八九间。@@@@榆柳荫后檐，桃李罗堂前。@@@@暧暧远人村，依依墟里烟。@@@@狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。@@@@户庭无尘杂，虚室有余闲。@@@@久在樊笼里，
- 全文：少无适俗韵，性本爱丘山。@@@@误落尘网中，一去三十年。@@@@羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。@@@@开荒南野际，守拙归园田。@@@@方宅十余亩，草屋八九间。@@@@榆柳荫后檐，桃李罗堂前。@@@@暧暧远人村，依依墟里烟。@@@@狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。@@@@户庭无尘杂，虚室有余闲。@@@@久在樊笼里，复得返自然。@@@@自古评论诗文者，颇受自居易“知人论世”说之熏陶，本篇亦然。
- 从另一个角度看陶渊明
- 作者： 季天华 来源：中国当代教育科研 年份：2012 文献类型 ：期刊
- 描述：从《桃花源记》这篇文辞优美的文章中看到陶渊明的思想对人类的发展、历史的进步、艺术价值。随着时间的推移，时空转换，通过数代人的努力，从另一个角度看，陶渊明的思想、价值，都对人类发展做出了很大的贡献。今天在新一代集体领导人的正确领导下，他们正带领人民群众用大手笔勾画另一幅新的人 间美好生活—世外桃源。
- 全文：广泛接触的机会， 这就使他爱上了田园生活。他对山水田园的热爱、对山水田园诗的钟情，以及他特有的不愿同统治者同流合污的高尚情操，便跃然“田园诗”上了。 《桃花源记》表现了一个诗人明朗清新、朴实自然的文笔。
- 陶渊明 志趣性格的形成
- 作者： 张炜 来源：学子 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 中学 志趣性格 语文教学 陶渊明 社会背景 教学参考
- 描述：陶渊明,浔阳柴桑(今江西九江市)人,生于公元365年,卒于公元427年,一生基本上是在东晋时代度过的。虽然陶渊明年少时雄心勃勃,但家境贫寒,极度混乱黑暗的社会政治制度和严酷的门阀制度,造成陶渊明并无兼济天下的仕官空间。但社会的发展往往非彼即此,政治的压抑反使文化出现精神释放的宏大机遇,晋时书法、绘画
- 全文：陶渊明,浔阳柴桑(今江西九江市)人,生于公元365年,卒于公元427年,一生基本上是在东晋时代度过的。虽然陶渊明年少时雄心勃勃,但家境贫寒,极度混乱黑暗的社会政治制度和严酷的门阀制度,造成陶渊明并无兼济天下的仕官空间。但社会的发展往往非彼即此,政治的压抑反使文化出现精神释放的宏大机遇,晋时书法、绘画、琴曲、诗文、建筑等都在那时出现了前
- 陶渊明的寒素性质及其在文学上的体现
- 作者：暂无 来源：新华文摘 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 2010年 土著豪族 社会 文学 陶渊明 诗人群体 性质 士族
- 描述：钱志熙在《齐鲁学刊》2010年第1期撰文指出，陶侃出身于南方土著豪族，在两晋时代以北方高门士族为核心的士族社会中，其家族没有获得正统士族身份。陶渊明本人的真正身份为寒素士人，并且因生活贫困，常以庶民自居，与门阀土族社会有相当隔阂。陶渊明在治学为文及立身制行方面，也多体现出寒素士人的风格。以陶渊明、鲍
- 全文：钱志熙在《齐鲁学刊》2010年第1期撰文指出，陶侃出身于南方土著豪族，在两晋时代以北方高门士族为核心的士族社会中，其家族没有获得正统士族身份。陶渊明本人的真正身份为寒素士人，并且因生活贫困，常以庶民
- 陶渊明生死观漫议:读陶札记之八
- 作者： 赵治中 来源：丽水师专学报(社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》 立善 陶渊明 挽歌诗 怕死 委运任化 玄学 漫议 札记 魏晋士人
- 描述：陶渊明对生死有相当清醒的认识,采取较为现实睿智的态度,既不纵情肆志,追求享乐,又不自暴自弃,悲观消沉,而是放旷达观,从容冷静,积极地完善自身。他反对“庸人”惜生,而主张委运任化;对生死寿夭旷达坦然,又不放弃主观的努力。 “恐惧”论者说陶渊明“害怕死”,“超脱”论者说他对生死“了无挂碍”,“并存”论者
- 全文：陶渊明对生死有相当清醒的认识,采取较为现实睿智的态度,既不纵情肆志,追求享乐,又不自暴自弃,悲观消沉,而是放旷达观,从容冷静,积极地完善自身。他反对“庸人”惜生,而主张委运任化;对生死寿夭旷达坦然,又不放弃主观的努力。 “恐惧”论者说陶渊明“害怕死”,“超脱”论者说他对生死“了无挂碍”,“并存”论者说他“既超脱又忧患”,或“外表放旷而内心忧患”,都并不符合诗人的实际。
- 论陶渊明此生追寻之梦
- 作者： 刘纯 来源：青海师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 田园 桃花源 仕途 梦 陶渊明
- 描述：本文将陶渊明一生的追寻之梦分为三个阶段，并力图探究陶渊明人生三个阶段不同的梦（一）梦中的仕途圣殿，儒家大济天下的思想，家族曾祖父陶侃的光荣事迹以及家庭的责任共同促使了他对仕途梦的追寻，在仕途上，陶渊明出仕五次，五次还乡，每次他都在等待明主，希望能在一个恰当的政治机遇时期实现他的仕途梦。（二）田园飞还
- 全文：的要求，追寻田园梦。在田园中陶渊明的生活因为简单所以快乐，因为劳作所以快乐，在田园中走向了新境界，保持了自己的自然状态，诗意得栖居在这个田园梦中。（三）桃花源梦，陶渊明看惯了社会的黑暗、暴乱，诗成为了他
- 陶渊明诗文中的时间焦虑及其超越
- 作者： 刘伟安 邓帮云 来源：南通大学学报(社会科学版) 年份：2017 文献类型 ：期刊 关键词： 美学风格 时间焦虑 超越 陶渊明
- 描述：对于文明社会中的人类而言,时间有两个维度:自然维度和人文维度。归隐后的陶渊明既体验到了“日月掷人去,有志不获骋”这种人文维度上的时间焦虑,也体验到了“从古皆有没,念之中心焦”这种自然维度上的时间焦虑。但他又“时忘四运周”,仿佛遗忘了时间的存在,进入了“纵浪大化中,不喜亦不惧”的生命境界。可以说,对于
- 全文：转换的心路历程,也反映了其感性生命体验和哲性生命思考之间的张力。这种张力不仅极大地丰富了陶诗的思想内涵,也无疑是形成陶诗独特美学风格的最重要原因之一。
- 陶渊明启示录
- 作者： 李永建 来源：天水师范学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 启示录 独立 本源 陶渊明 诗意 圆融 真意
- 描述：活着时一直被主流排斥、压抑的陶渊明,在身后却余韵不绝,影响、冲击、矫正着主流的价值观念、生活态度和审美趣味。他给我们的启示是多方面的:在生活、写作、农耕等方面实现了手段与目的、过程与结果的统一、圆融,启示我们要过一种智性的、健康的生活,不要在实现自我价值的过程中出现人生、人性的分裂和异化;对人生简朴
- 全文：作为目的和标准;对宇宙人生真意的体悟和践履,启示我们不能仅仅满足于人生的生理、世俗的层面,还要通过诗和悟而进入审美的境界,拥有一种有灵魂、有价值、有诗意的人生。
- 走进桃花源 亲近大自然：2012年中国首届陶渊明文化国际学术研讨会综述
- 作者： 钟优民 来源：社会科学战线 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 同步启动 中国传统文化 桃花源 旅游局 艺术创造 陶渊明 文化旅游 国际学术研讨会 星子 国际文化交流
- 描述：的重头戏,首届陶渊明文化国际学术研讨会也同步启动。这次会议包括如下主题:1.陶渊明的中外影响笔者以《陶渊明与
- 全文：的重头戏,首届陶渊明文化国际学术研讨会也同步启动。这次会议包括如下主题:1.陶渊明的中外影响笔者以《陶渊明与国际文化交流》为题,在大会上做了首席发言,指出:"千百年来,陶渊明的诗文通过各种渠道传播海外,无数
- 接受与书写:陶渊明与韩国古代山水田园文学
- 作者： 崔雄权 来源：文学评论 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 性理学 陶渊明诗文 韩国文学 韩国文人 诗歌意象 文学创作 朝鲜朝 山水田园 金时习 国语文学
- 描述：陶渊明在伴随《昭明文选》流播到韩国文坛之后,其形象及作品经历了初步接受、由"苏轼热"而带动的"陶渊明解读热"、高丽末至朝鲜王朝初期的全面解读和阐释、"慕陶"和"效陶"的深入和升华以及接受的衰弱等几个阶段。在这一过程中,文人们的创作从最初的"拟陶"、"效陶",到个体风格及审美化的人生态度的彰显,直至作
- 全文：文人们的内心世界开始接受武陵桃源情结、"归"意象、诗酒人生等诗学内涵,并最终形成了韩国的"渊明式"与"朝鲜风"相交织的富有民族特征的独特的美学风格。