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陶渊明的无弦琴
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作者:暂无 来源:上海文汇报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:■莫砺锋名人逸事,往往会在流传过程中产生许多异文,甚至因过度阐释而变得面目全非。关于陶渊明的无弦琴便是一个明显的例子。沈约的《宋书·隐逸传》中最早记载此事:“潜不解音声,而畜素琴一张,无弦。每有酒适,辄抚弄以寄其意。”稍后,萧统在《陶渊明传》中更加明确地说:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一
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全文:■莫砺锋名人逸事,往往会在流传过程中产生许多异文,甚至因过度阐释而变得面目全非。关于陶渊明的无弦琴便是一个明显的例子。沈约的《宋书·隐逸传》中最早记载此事:“潜不解音声,而畜素琴一张,无弦。每有酒适,辄抚弄以寄其意。”稍后,萧统在《陶渊明传》中更加明确地说:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一
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[0图]精神家园的诗学探寻 苏轼和陶诗与陶渊明诗歌之比较研究
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作者:
杨松冀 来源:北京:人民出版社 年份:2012 文献类型 :图书 关键词: 陶渊明(365~427) 诗歌研究 苏轼(1036~1101)
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描述:陶渊明为“千古隐逸诗人之宗”,苏轼为宋型文化的典型代表,乃百代罕见全才,陶、苏二人对华夏民族的文化心理结构的形成,皆具有重要的意义。本论文选择苏轼和陶诗与陶诗进行比较研究,通过对他们的创作以及生命
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全文:陶渊明为“千古隐逸诗人之宗”,苏轼为宋型文化的典型代表,乃百代罕见全才,陶、苏二人对华夏民族的文化心理结构的形成,皆具有重要的意义。本论文选择苏轼和陶诗与陶诗进行比较研究,通过对他们的创作以及生命
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简论陶渊明诗中的作物意象
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作者:
邬树乙 来源:大众文艺 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 审美意蕴 家族背景 陶渊明诗 陶诗 时代风气 隐逸诗 审美趣味 山水诗 个人性格 思想倾向
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描述:作为"古今隐逸诗人之宗"的陶渊明已经被谈论得多不胜数了。论者往往指出,亲身参加劳动的"农人"身份,是陶渊明之所以迥异于谢灵运等山水诗人的一个重要原因;他的思想倾向和审美趣味的形成,除却家族背景,时代风气和个人性格的影响之外,也是由于他"生活困苦……亲自参加劳动,躬耕自奉。他对劳动有了亲身体验,也有了
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全文:作为"古今隐逸诗人之宗"的陶渊明已经被谈论得多不胜数了。论者往往指出,亲身参加劳动的"农人"身份,是陶渊明之所以迥异于谢灵运等山水诗人的一个重要原因;他的思想倾向和审美趣味的形成,除却家族背景
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浅析陶渊明田园诗的艺术品格
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作者:
胡雅雯 来源:剑南文学(经典阅读) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 田园诗 艺术特色
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描述:一向被称誉为田园诗派宗师、隐逸诗人之宗的陶渊明,其人品,由于虽处贫苦却能安贫乐道,崇尚自然,为不肯俯仰流俗的大贤,高风节操的典范;其诗品,则冲淡、自然、朴实,使诗歌与日常生活相结合,开创了田园诗这种
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全文:一向被称誉为田园诗派宗师、隐逸诗人之宗的陶渊明,其人品,由于虽处贫苦却能安贫乐道,崇尚自然,为不肯俯仰流俗的大贤,高风节操的典范;其诗品,则冲淡、自然、朴实,使诗歌与日常生活相结合,开创了田园诗这种
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根基于儒家的生命境界:《陶靖节纪事诗品》与《陶诗真诠》论陶渊明
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作者:
李剑锋 来源:文史哲 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 生命境界 《陶靖节纪事诗品》 陶渊明 《陶诗真诠》
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描述:清末钟秀《陶靖节纪事诗品》和方宗诚《陶诗真诠》在归陶入儒时没有停留于概念化的文化归属上,而注意强调陶渊明不同于佛教、道教、隐逸等其他文化的个性,注意揭示其独特的存在特点、生命境界及其修养路径,即与
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全文:清末钟秀《陶靖节纪事诗品》和方宗诚《陶诗真诠》在归陶入儒时没有停留于概念化的文化归属上,而注意强调陶渊明不同于佛教、道教、隐逸等其他文化的个性,注意揭示其独特的存在特点、生命境界及其修养路径,即与
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唐代类书对陶渊明的认知与接受:以《艺文类聚》、《初学记》、《白氏六帖事类集》为例
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作者:
韩建立 来源:南京邮电大学学报(社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 类书 陶渊明 《艺文类聚》 《白氏六帖事类集》 《初学记》
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描述:类书对一时代普通人的知识结构、文化趣味以及思维方式均有影响,所以通过唐代三部类书对陶渊明事典与诗文的辑录情况,考察类书与陶学的关系,能够从一个侧面反映唐代对陶渊明的认知与接受。唐代类书接受了钟嵘关于陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”的论述;对陶渊明诗文的辑录方式,使其具有选本批评与摘句批评意义。唐代类书对
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全文:陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”的论述;对陶渊明诗文的辑录方式,使其具有选本批评与摘句批评意义。唐代类书对陶渊明事典与诗文的辑录,为读书界提供了相当的知识与思想资源。从比较中可以看出,唐代类书的编者见识高,选录全面,评价公允。
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论孟浩然对陶渊明人格与诗歌的接受
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作者:
苏文娟 来源:山西医学教育 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 胸渊明孟浩然真臆士 自然平淡壮逸之气
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描述:胸渊明是中国田园诗歌的真正创始人,是中国第一位从仕途主动抉择辞官归隐,回到田园的。他的人格魅力,提升了他的诗歌品味。其诗歌亲切而自然,平淡而淳厚,深深地影响了后世的诗歌创作。后代诗人对他顶礼膜拜,竞相效仿。或学其人格,或学其诗歌。盛唐山水诗人孟浩然兼二有之,既学其人格又学其诗歌。其思想和生活与陶渊明
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全文:的自然平淡之风。但又有其独特的个性,平淡中充斥着壮选之气。语言较陶“田家语”有文采。从总体看,胸渊明不论人格境界还是诗歌境界都达到了后人无法达到的高度。孟对陶的学习,也只是学到其形,未能学到其神。
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陶渊明:南山种豆
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作者:
鲍鹏山 来源:国学 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 道德理想 世俗欲望 田园生活 中国传统文化 政治生活 生活指向 生活方式 陶渊明 幸福观 道德化
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描述:“元康之英”过后,有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。陶是“古今隐逸诗人之宗”,田园诗的开山;谢是“元嘉之雄”,山水诗的鼻祖。他们是试图从体制中解脱自己的一代。由汉末党锢、“古诗109首”到建安、正始以迄太康,痛苦得太久了,而且他们的实践几乎都证明着这一点:要想在实际的政治生活中有所作为
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全文:“元康之英”过后,有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。陶是“古今隐逸诗人之宗”,田园诗的开山;谢是“元嘉之雄”,山水诗的鼻祖。他们是试图从体制中解脱自己的一代。由汉末党锢、“古诗109首
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浅析陶渊明的自然情怀及启示
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作者:
王彤宇 来源:小作家选刊(教学交流) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 隐逸诗人 情语 情怀 陶渊明 田园诗 《人间词话》 自然 王国维
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描述:陶渊明,又名潜,字元亮,自号“五柳先生”,浔阳柴桑人,是古今隐逸诗人之宗,中国古代田园诗的开山鼻祖。王国维先生在他的《人间词话》①里写道:“昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。”而在陶渊明的诗作中,也多是接着自然的景色来抒发自己的情怀。 最著名的应当是他的《桃花源记》了。文中写的“中无杂
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全文:陶渊明,又名潜,字元亮,自号“五柳先生”,浔阳柴桑人,是古今隐逸诗人之宗,中国古代田园诗的开山鼻祖。王国维先生在他的《人间词话》①里写道:“昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。”而在
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陶渊明田园诗的境界
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作者:
李四会 来源:教师(下) 年份:2012 文献类型 :期刊
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描述:钟嵘在《诗品》曾称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”,这一评论是中肯的,得到历代学者的认同。陶渊明作为田园诗的开山者,其诗及诗的影响之大史无前例。后来的王维、孟浩然乃至韦应物、柳宗元等大家都受其影响,至今人们谈到山水田园诗,陶渊明都是不可或缺的代表。 袁枚在《随园诗话》中写道:“诗如鼓琴,声声见心,心为人
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全文:钟嵘在《诗品》曾称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”,这一评论是中肯的,得到历代学者的认同。陶渊明作为田园诗的开山者,其诗及诗的影响之大史无前例。后来的王维、孟浩然乃至韦应物、柳宗元等大家都受其影响,至今