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人生支撑点的失落——论陶渊明的人生悲剧
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作者:
周玲 来源:湘潭大学社会科学学报 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 失落 陶渊明 悲剧 支撑点
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描述:陶渊明的人生悲剧在于其人生支撑点的失落。人生支撑点的找寻与确立应该由社会舞台及生命主宰者两者的合力而定。东晋社会没有为陶渊明这种位卑清高的文人提供施展才华的场所 ,这是社会的悲剧 ;傲岸不屈的个性、安贫守节的人生理想使他在现实社会中找不到自己的立足点 ,这是其人生悲剧的内在因素。内外因严重扭曲导致陶
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全文:陶渊明的人生悲剧在于其人生支撑点的失落。人生支撑点的找寻与确立应该由社会舞台及生命主宰者两者的合力而定。东晋社会没有为陶渊明这种位卑清高的文人提供施展才华的场所 ,这是社会的悲剧 ;傲岸不屈的个性
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陶渊明的归隐之路
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作者:
倪雅男 来源:黔西南民族师专学报 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 归隐 陶渊明 思想 人格 老庄 儒家
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描述:陶渊明并不是一位传统意义上的隐逸诗人、田园诗人。由于老庄和儒家思想的影响,他既有热切用世之心,又追求人格的独立,这就决定了作为个体的他必然与封建社会当权群体之间产生不可调和的冲突,同时也决定了社会不可能为他提供实现理想、体现自我价值的现实条件。因此,他的归隐,既是一种不得已的选择,同时也是一种必然的
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全文:陶渊明并不是一位传统意义上的隐逸诗人、田园诗人。由于老庄和儒家思想的影响,他既有热切用世之心,又追求人格的独立,这就决定了作为个体的他必然与封建社会当权群体之间产生不可调和的冲突,同时也决定了社会
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论陶渊明桃花源思想的渊源
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作者:
冯红兵 来源:池州师专学报 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 桃花源思想 禅意色彩 道家色彩 儒家色彩
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描述:陶渊明在《桃花源诗并记》中描绘了一个理想社会的模式。作者认为:作为社会理想,它以当时的堡坞社会及其田园生活为现实依据;作为文化理想,是对于传统文化和外来文化思想的继承与发展,它吸取了儒、道、释三家之精华,因此桃花源中有“天下为公”的大同社会的缩影,有“小国寡民”无君无臣的安逸,也有彼岸世界的禅意。该
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全文:陶渊明在《桃花源诗并记》中描绘了一个理想社会的模式。作者认为:作为社会理想,它以当时的堡坞社会及其田园生活为现实依据;作为文化理想,是对于传统文化和外来文化思想的继承与发展,它吸取了儒、道、释三家之
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论陶渊明的二重人格
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作者:
蔡阿 来源:福建论坛(文史哲版) 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 现实人格 陶渊明 理想人格
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描述:中心的性格倾向和自卑情结。以自我为中心性格倾向决定了诗人一生无论出仕与归隐 ,都摆脱不了人生孤独困境 ,
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全文:中心的性格倾向和自卑情结。以自我为中心性格倾向决定了诗人一生无论出仕与归隐 ,都摆脱不了人生孤独困境 ,迫使诗人从精神上寻找一个守节固穷的群体归宿。自卑情结使诗人一生始终贯穿着自我拯救、不断超越的过程 ,这一过程便化作在人生优越感驱动下的自我理想化和生活诗意化。
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试论陶渊明忧患感的消解
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作者:
付以琼 来源:南昌职业技术师范学院学报 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 诗人 东晋末年 忧患感 陶渊明 中国 文学史
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描述:陶渊明 ,东晋末年的大诗人 ,在中国文学史上具有独特的地位。对陶渊明思想特征的探讨一向众说纷纭。笔者认为忧患是构成陶渊明复杂思想的一个重要方面。忧患感是一个心理学的概念 ,是人类一种极其普遍而深广的心理情绪。它是人类在外来祸患、困厄之中 ,由于心灵 (愿望和意志 )同现实 (自然的与社会的 )矛盾对
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全文:的心理情绪。它是人类在外来祸患、困厄之中 ,由于心灵 (愿望和意志 )同现实 (自然的与社会的 )矛盾对抗所产生的一种危机感和失落感。这种忧患感来自个体心灵同现实在矛盾对抗中的失败。正是这种忧患感极大
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陶渊明的文学思想
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作者:
李健 来源:阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 艺术 陶渊明 人生 文学思想 自然 真
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描述:陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解,既注重历史与生活的真实,更注重思想情感和襟怀抱负的真实,是较完美的艺术真实。同时,他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而
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全文:陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解,既注重历史与生活的真实,更注重思想情感和襟怀抱负的真实,是较完美的艺术真实。同时,他对自然的理解也表现其文
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试论阮籍和陶渊明诗歌的玄学精神
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作者:
郭洛伊 张新硕 来源:南都学坛 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 诗歌创作 玄学 阮籍
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描述:阮籍和陶渊明是魏晋时期前后相映生辉的两位大诗人 ,在他们所创造的风格各异的诗歌中体现出他们与玄学的内在联系。阮籍是一位崇任自然的玄学家 ,陶渊明深受玄学“独化”论的影响 ;玄学性情说使文学进入了一个抒情化、个性化的时代 ,阮、陶在诗歌创作中明显地表现出对性情说的追求和发挥 ;受玄学“言意之辨”的影响
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全文:阮籍和陶渊明是魏晋时期前后相映生辉的两位大诗人 ,在他们所创造的风格各异的诗歌中体现出他们与玄学的内在联系。阮籍是一位崇任自然的玄学家 ,陶渊明深受玄学“独化”论的影响 ;玄学性情说使文学进入了一个
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鸟、菊、酒——陶渊明田园诗审美意象探析
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作者:
陆建祖 来源:远程教育杂志 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 魏晋南北朝 陶渊明 田园诗 审美意象
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描述:陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人,他的田园诗文章不群,词采精拔;跌荡昭章,独起众类”,(1)为诗歌创作开辟了一个新的天地。社会政治的剧烈动荡和陶渊明曲折坎坷的人生经历与他的人格精神之间的矛盾,形成了陶渊明田园诗独特的审美意象,诗人通过其所营造的审美意象,不仅表现了大自然的淳真、美丽、和善的一面,而且
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全文:陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人,他的田园诗文章不群,词采精拔;跌荡昭章,独起众类”,(1)为诗歌创作开辟了一个新的天地。社会政治的剧烈动荡和陶渊明曲折坎坷的人生经历与他的人格精神之间的矛盾,形成
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陶渊明《拟古九首》其一赏析
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作者:
管嗣昆 来源:古典文学知识 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 中国 《拟古九首》 文学研究
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描述:荣荣窗下兰,密密堂前柳。初与君别时,不谓行当久。出门万里客,中道逢佳友。未言心先醉,不在接杯酒。兰枯柳亦衰,遂令此言负。多谢诸少年,相知不忠厚。意气倾人命,离隔复何有? 这首诗借游子负约不归,慨叹寡于信义、中道变节的社会现实。"荣荣"二句,写分别时的环境,窗下茂盛的兰花散发着清香,堂前密密的柳条迎风
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全文:于信义、中道变节的社会现实。"荣荣"二句,写分别时的环境,窗下茂盛的兰花散发着清香,堂前密密的柳条迎风摇曳。兰花象征着高洁幽雅,柳与"留"谐音,含有挽留、难舍难分之意,古代分别时有折柳相送的习俗。因此,这开头二句在交待分别的环境的同时,也暗