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- “草露寄穷巷,甘以辞华轩”——陶渊明后期生活、事迹评论
- 作者： 高建新 来源：集宁师专学报 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 寒 田园 饥 躬耕 陶渊明
- 描述：陶渊明从 42 -63岁时 ,开始了长达二十余年的躬耕、隐居生活。越是到晚年 ,陶渊明的生活越是艰难 ,甚至连勉强糊口都难以为继了。陶渊明生命最后的日子 ,也是他一生遭遇最为艰难困苦的日子。带着遗憾、也带着无比的欣慰 ,饱经忧患的一代伟大诗人就这样在贫病交加中永远离开了这个他深深热爱的世界
- 全文：陶渊明从 42 -63岁时 ,开始了长达二十余年的躬耕、隐居生活。越是到晚年 ,陶渊明的生活越是艰难 ,甚至连勉强糊口都难以为继了。陶渊明生命最后的日子 ,也是他一生遭遇最为艰难困苦的日子。带着遗憾、也带着无比的欣慰 ,饱经忧患的一代伟大诗人就这样在贫病交加中永远离开了这个他深深热爱的世界
- 陶渊明的幸福生活
- 作者： 邱家兴 来源：寿光日报 年份：2003 文献类型 ：报纸
- 描述：公元396年仲夏的一天，陶渊明吃午饭的时候，喝了一点酒，就在屋子前面的那片小树林里，支起了一张软榻，美美地睡了个午觉。睡得正香呢，忽然有人在他的肚皮上拍了一掌，睁眼一看，原来是媳妇。“你拍醒我干什么？”陶渊明嗔怪道。“你看你，四五十岁的人，在林子里睡觉还把肚皮露到外面？”媳妇娇羞地一笑。陶渊明低头一
- 全文：公元396年仲夏的一天，陶渊明吃午饭的时候，喝了一点酒，就在屋子前面的那片小树林里，支起了一张软榻，美美地睡了个午觉。睡得正香呢，忽然有人在他的肚皮上拍了一掌，睁眼一看，原来是媳妇。“你拍醒我干什么？”陶渊明嗔怪道。“你看你，四五十岁的人，在林子里睡觉还把肚皮露到外面？”媳妇娇羞地一笑。陶渊明低头一
- 陶渊明的幸福生活
- 作者： 邱家兴 来源：寿光日报 年份：2003 文献类型 ：报纸
- 描述：在心里憋了几天之后，他告诉了翟夫人：“通儿妈，我想去奔妹妹的丧。”“可怎么去呀？你现在是公家的人，怎么离得开县衙？”“反正庄稼都收上来了，不如把这个官辞掉算了！”陶渊明怯生生地说。“县令可是要干六年的，你还没干上三个月又想辞，算怎么回事啊？”“我这个人就喜欢自由自在，饱食而遨游，在这死气沉沉的衙门里
- 全文：在心里憋了几天之后，他告诉了翟夫人：“通儿妈，我想去奔妹妹的丧。”“可怎么去呀？你现在是公家的人，怎么离得开县衙？”“反正庄稼都收上来了，不如把这个官辞掉算了！”陶渊明怯生生地说。“县令可是要干六年的，你还没干上三个月又想辞，算怎么回事啊？”“我这个人就喜欢自由自在，饱食而遨游，在这死气沉沉的衙门里
- 略论陶渊明诗歌意象及其人格凸现
- 作者： 关爱萍 来源：康定民族师范高等专科学校学报 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 人格凸现 诗歌意象 陶渊明
- 描述：陶渊明的诗歌平淡自然,真实婉转,浑厚玲珑,具有极高的艺术价值,特别是诗中的很多具体意象(如鸟、云、菊、松、酒等)都有其深刻的象征隐喻意义,寄托着诗人的理想和情操,是诗人人格的再现。但若将“鸟、(云)”、“菊(松)”、“酒”(包括各自类似的意象)三者单论其一是片面的,只有三者的完美统一才构成一个完整的
- 全文：陶渊明的诗歌平淡自然,真实婉转,浑厚玲珑,具有极高的艺术价值,特别是诗中的很多具体意象(如鸟、云、菊、松、酒等)都有其深刻的象征隐喻意义,寄托着诗人的理想和情操,是诗人人格的再现。但若将“鸟、(云)”、“菊(松)”、“酒”(包括各自类似的意象)三者单论其一是片面的,只有三者的完美统一才构成一个完整的“陶渊明”。只有将艺术性和思想性完美地统一起来,才能真正把握陶渊明诗歌,才能真正认识陶渊明其人。
- 论宋词中的陶渊明意象
- 作者： 周期政 来源：安徽教育学院学报 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明意象 宋词 意象群
- 描述：宋词中的陶渊明意象宋词中有三种情况 :直接用到陶渊明形象的本事意象、化用陶渊明诗文的话语意象和由陶渊明演生而来的文化意象 ,又可以分为归隐、饮酒、赏菊等三个主意象群。宋词中陶渊明意象的运用既与宋人对陶渊明的接受有关 ,也与词体观念的演变有关。词人在用到陶渊明意象时 ,或单用 ,或合用 ,有继承 ,有
- 全文：宋词中的陶渊明意象宋词中有三种情况 :直接用到陶渊明形象的本事意象、化用陶渊明诗文的话语意象和由陶渊明演生而来的文化意象 ,又可以分为归隐、饮酒、赏菊等三个主意象群。宋词中陶渊明意象的运用既与宋人对陶渊明的接受有关 ,也与词体观念的演变有关。词人在用到陶渊明意象时 ,或单用 ,或合用 ,有继承 ,有改造 ,丰富了宋词的艺术表现力
- 陶渊明仕隐歧说刍议——冈村繁与龚斌的陶渊明研究比较
- 作者： 周薇 来源：江汉论坛 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 仕隐 阅读经验期待视野 年谱 文化阐释
- 描述：在中国文学史上,陶渊明是著名的田园诗人,他有着五次入仕并最终归隐的经历。历史上关于陶渊明的入仕顺序有争议,日本的冈村繁先生选择了陶澍一派之说,并进而认为陶渊明是不负责任、背信逐利的假隐士。本文以冈村繁的《世俗与超俗》和龚斌的《陶渊明传论》为研究对象,对他们的取证方法、文化阐释及阅读经验期待视野加以比
- 全文：在中国文学史上,陶渊明是著名的田园诗人,他有着五次入仕并最终归隐的经历。历史上关于陶渊明的入仕顺序有争议,日本的冈村繁先生选择了陶澍一派之说,并进而认为陶渊明是不负责任、背信逐利的假隐士。本文以冈村繁的《世俗与超俗》和龚斌的《陶渊明传论》为研究对象,对他们的取证方法、文化阐释及阅读经验期待视野加以比较,以揭示在陶渊明仕隐问题上中日学者不同评价的原由。
- 《形影神》与陶渊明对玄言诗的改制
- 作者： 胡大雷 来源：广西语言文学学会第九次学术年会 年份：2003 文献类型 ：会议论文
- 描述：(一)南朝人对陶渊明诗作的评价魏晋是一个玄学的时代,此时代的美学思潮,其哲学基础也是玄学。玄风自晋宋之际开始逐步退出历史舞台,晋宋之际的美学思潮也开始有所转化。一般来说,身处晋宋之际的陶渊明,其诗风或许随着时代风气的转变而转变,既有一些玄言诗的色彩,又体现出新时代的特点。但情况是否真是如此,还要看陶
- 全文：(一)南朝人对陶渊明诗作的评价魏晋是一个玄学的时代,此时代的美学思潮,其哲学基础也是玄学。玄风自晋宋之际开始逐步退出历史舞台,晋宋之际的美学思潮也开始有所转化。一般来说,身处晋宋之际的陶渊明,其诗风