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历史中的两个陶渊明
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作者:
王艳 来源:九江学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 克制性 陶渊明 二元对立 人格
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描述:陶渊明之称有两个含义,一是历史上的陶渊明,另一个是真实的陶渊明。真实的陶渊明具有二元对立的人格结构,他在文化人格和世俗人格的左右下,对人生、名声和仕途有着矛盾的观点,这缘于陶渊明性格上的的克制性。从他对酒、对琴和贫困的自述中可以得知他在为人上有一定的虚伪性。
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全文:陶渊明之称有两个含义,一是历史上的陶渊明,另一个是真实的陶渊明。真实的陶渊明具有二元对立的人格结构,他在文化人格和世俗人格的左右下,对人生、名声和仕途有着矛盾的观点,这缘于陶渊明性格上的的克制性。从他对酒、对琴和贫困的自述中可以得知他在为人上有一定的虚伪性。
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论陶渊明诗歌的悲情意识
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作者:
段幼平 来源:理论月刊 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 超越 陶渊明 悲情
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描述:陶渊明自觉疏离于那个"真风告逝,大伪斯兴"的时代,他追求淳真、崇尚自然的本性却和世俗难以融合。这种分离和排斥让他陷于理想的失落、生活的贫困、精神的孤独和对时光流逝的无比焦虑中。但他却能以儒道思想作为心灵支撑,以古代隐士作为精神榜样,在躬耕田亩和诗书琴酒的化境中消融苦闷,从而超越悲情走向平和。
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全文:陶渊明自觉疏离于那个"真风告逝,大伪斯兴"的时代,他追求淳真、崇尚自然的本性却和世俗难以融合。这种分离和排斥让他陷于理想的失落、生活的贫困、精神的孤独和对时光流逝的无比焦虑中。但他却能以儒道思想作为心灵支撑,以古代隐士作为精神榜样,在躬耕田亩和诗书琴酒的化境中消融苦闷,从而超越悲情走向平和。
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评陶渊明的自祭自挽
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作者:
陈龙 来源:玉溪师范学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 自祭自挽 诗歌 陶渊明
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描述:祭文本该由他人写,挽歌本该由他人唱,但是陶渊明却破天荒自祭自挽。悲叹箪瓢屡謦,絺綌冬陈的贫困,回忆童年含欢谷汲,行歌负薪的欢快,留恋酣饮赋诗,识运知命的乐趣,表达但恨在世时,饮酒不得足的遗憾,抒发死去何所道,托体同山阿的坦然。这种自祭自挽是高人对生命的大彻大悟,足以感染后人。
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全文:祭文本该由他人写,挽歌本该由他人唱,但是陶渊明却破天荒自祭自挽。悲叹箪瓢屡謦,絺綌冬陈的贫困,回忆童年含欢谷汲,行歌负薪的欢快,留恋酣饮赋诗,识运知命的乐趣,表达但恨在世时,饮酒不得足的遗憾,抒发死去何所道,托体同山阿的坦然。这种自祭自挽是高人对生命的大彻大悟,足以感染后人。
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陶渊明诗文怎么误导学生了?:与金文连老师商榷
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作者:
屠洪根 来源:教学月刊(中学版) 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 诗文 学生 金文 陶渊明 老师 《五柳先生传》 中学语文教材
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描述:《教学月刊·中学版》2008年第4上期异响争鸣栏目刊发了金文连老师的《不能再以陶渊明诗文误导学生》(以下简称金文)一文,该文认为入选中学语文教材的《归园田居》(其三)、《饮酒》(其五)、《桃花源记》、《五柳先生传》以及《归去来兮辞》给学生传达了不良的信息,陶渊明
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全文:《教学月刊·中学版》2008年第4上期异响争鸣栏目刊发了金文连老师的《不能再以陶渊明诗文误导学生》(以下简称金文)一文,该文认为入选中学语文教材的《归园田居》(其三)、《饮酒》(其五)、《桃花源记》、《五柳先生传》以及《归去来兮辞》给学生传达了不良的信息,陶渊明
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兼济谋食归隐:试论陶渊明的人生之路
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作者:
范璠 来源:广东海洋大学学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 归隐 谋食 陶渊明 兼济 人生
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描述:陶渊明有儒家兼济与独善的思想,但其中更多的是渗透着道家的避世和全生思想,其人生道路是从兼济到谋食再到归隐.既然在乱世中兼济无成,只能求生,包括避祸与谋食.避祸是既避人间刑戮,也避天刑.而当谋食与人格发生冲突时,只能是归隐.陶渊明在归隐中借助诗与酒顺物游心,从另一意义上成就了自己.
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全文:陶渊明有儒家兼济与独善的思想,但其中更多的是渗透着道家的避世和全生思想,其人生道路是从兼济到谋食再到归隐.既然在乱世中兼济无成,只能求生,包括避祸与谋食.避祸是既避人间刑戮,也避天刑.而当谋食与人格发生冲突时,只能是归隐.陶渊明在归隐中借助诗与酒顺物游心,从另一意义上成就了自己.
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陶渊明的成本
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作者:暂无 来源:安徽商报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:关于陶渊明,历代多以“隐士”视之,我期期以为不然。隐士应该是“穴居野处”,不与世人交接,仿佛满世界除了他自己,都是俗子。而陶渊明何尝如此?他所不愿交接的只是当世贵人,大官送他酒肉,“辄麾去之”,而对于乡邻们,却是“时复墟曲中,披草共来往”,“漉我新熟酒,只鸡招近局”,杀了一只鸡,也不忘把近邻邀来作快
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全文:关于陶渊明,历代多以“隐士”视之,我期期以为不然。隐士应该是“穴居野处”,不与世人交接,仿佛满世界除了他自己,都是俗子。而陶渊明何尝如此?他所不愿交接的只是当世贵人,大官送他酒肉,“辄麾去之”,而对于乡邻们,却是“时复墟曲中,披草共来往”,“漉我新熟酒,只鸡招近局”,杀了一只鸡,也不忘把近邻邀来作快
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陶渊明的成本
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作者:
黄波 来源:羊城晚报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:黄波关于陶渊明,历代多以“隐士”视之,我期期以为不然。隐士应该是“穴居野处”,不与世人交接,仿佛满世界除了他自己,都是俗子。而陶渊明何尝如此?他所不愿交接的只是当世贵人,大官送他酒肉,“辄麾去之”,而对于乡邻们,却是“时复墟曲中,披草共来往”,“漉我新熟酒,只鸡招近局”,杀了一只鸡,也不忘把近邻邀来
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全文:黄波关于陶渊明,历代多以“隐士”视之,我期期以为不然。隐士应该是“穴居野处”,不与世人交接,仿佛满世界除了他自己,都是俗子。而陶渊明何尝如此?他所不愿交接的只是当世贵人,大官送他酒肉,“辄麾去之”,而对于乡邻们,却是“时复墟曲中,披草共来往”,“漉我新熟酒,只鸡招近局”,杀了一只鸡,也不忘把近邻邀来
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论《韵语阳秋》里的陶渊明
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作者:
郝永 来源:九江学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 《韵语阳秋》 睹道 陶渊明
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描述:葛立方的《韵语阳秋》认为,陶诗平淡自然的美学境界,生活上达观、和光同尘的道德境界,源于他于道为一的睹道精神境界。葛立方推尊陶渊明的动机,即在于纠正江西后学诗歌创作上形式主义的雕琢之风。
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全文:葛立方的《韵语阳秋》认为,陶诗平淡自然的美学境界,生活上达观、和光同尘的道德境界,源于他于道为一的睹道精神境界。葛立方推尊陶渊明的动机,即在于纠正江西后学诗歌创作上形式主义的雕琢之风。
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隐士与世情——陶渊明《和刘柴桑》诗析义
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作者:
钟书林 来源:名作欣赏(鉴赏版((上旬( 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 西庐 《归去来兮辞》 柴桑 采菽堂古诗选 昭昧詹言 陶诗 芳芷 析义 时见 春醪
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描述:山泽久见招,胡事乃踌躇。直为亲旧故,未忍言索居。良辰入奇怀,挈杖还西庐。荒途无归人,时时见废墟。茅茨已就治,新畴复应畲。谷风转凄薄,春醪解饥劬。弱女虽非男,慰情良胜
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全文:山泽久见招,胡事乃踌躇。直为亲旧故,未忍言索居。良辰入奇怀,挈杖还西庐。荒途无归人,时时见废墟。茅茨已就治,新畴复应畲。谷风转凄薄,春醪解饥劬。弱女虽非男,慰情良胜
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不能再以陶渊明诗文误导学生
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作者:
金文连 来源:教学月刊(中学版) 年份:2008 文献类型 :期刊
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描述:东晋诗人陶渊明的品行及诗文,历来被后人所推崇,他不为五斗米折腰的行为尤为后人津津乐道,一直被视作清高.称其诗为田园诗,有很高的艺术价值.
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全文:东晋诗人陶渊明的品行及诗文,历来被后人所推崇,他不为五斗米折腰的行为尤为后人津津乐道,一直被视作清高.称其诗为田园诗,有很高的艺术价值.