检索结果相关分组
- 陶渊明孟浩然田园诗艺术论
- 作者： 王平 来源：黑龙江教育学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 孟浩然 陶渊明 田园诗
- 描述：陶渊明、孟浩然都是田园诗发展脉络中重要的一脉,对后世产生了深远而广泛的影响.陶孟二人的田园诗在文化内涵的意义上是相通的,在艺术表现上既有共同点又各具特色,形成了有别于其他田园诗的独特风貌.从总体上概括二人的艺术特征,进而论述陶对孟的影响以及孟对陶的继承、发展,从审美视角去挖掘陶孟田园诗的恬美境界.
- 全文：陶渊明、孟浩然都是田园诗发展脉络中重要的一脉,对后世产生了深远而广泛的影响.陶孟二人的田园诗在文化内涵的意义上是相通的,在艺术表现上既有共同点又各具特色,形成了有别于其他田园诗的独特风貌.从总体上概括二人的艺术特征,进而论述陶对孟的影响以及孟对陶的继承、发展,从审美视角去挖掘陶孟田园诗的恬美境界.
- 《陶渊明集》中的玄学语词个例评释
- 作者： 张康 王俭博 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 道 陶渊明 自然 玄学 真
- 描述：观。陶渊明对玄理的体认表现出平淡化、生活化的特征,并且通过劳动最终构建成其玄学观,因此,陶渊明玄学观的
- 全文：观。陶渊明对玄理的体认表现出平淡化、生活化的特征,并且通过劳动最终构建成其玄学观,因此,陶渊明玄学观的独特性之根本在于彻底的实践性。
- 陶渊明文体贡献论略
- 作者： 王胜奇 来源：江西师范大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 文体 陶渊明 贡献 风格
- 描述：陶渊明是我国古代伟大的文学家和思想家,他一生中创作了许多优秀的作品,既有四言、五言诗,又有辞赋和文章(还包括序文),还有一些自成一家的传赞述。然而对于这样一位伟大的文学家,在他的有生之年和逝世后的一段时间内,并未引起人们的关注和重视,以至于在钟嵘的《诗品》中,陶渊明的诗歌只被列为中品。这或许是因他人
- 全文：陶渊明是我国古代伟大的文学家和思想家,他一生中创作了许多优秀的作品,既有四言、五言诗,又有辞赋和文章(还包括序文),还有一些自成一家的传赞述。然而对于这样一位伟大的文学家,在他的有生之年和逝世后
- 论陶渊明的人生悲剧意识
- 作者： 刘英焕 来源：法制与社会 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文 陶渊明 悲剧意识
- 描述：陶渊明作为隐逸诗人之宗的形象深入人心,其任真自得、乐观达观的性格特征也越来越被后人所认同。但其有不少诗篇表现了他对冷酷无情的大自然规律的无助、哀叹乃至恐惧,充满了浓重的人生悲剧意识。本文从四个方面以陶渊明诗文为基础,着重分析了他的人生悲剧意识:远离家乡、羁旅行役;岁月流逝、时不我待;亲友凋亡、世事无
- 全文：陶渊明作为隐逸诗人之宗的形象深入人心,其任真自得、乐观达观的性格特征也越来越被后人所认同。但其有不少诗篇表现了他对冷酷无情的大自然规律的无助、哀叹乃至恐惧,充满了浓重的人生悲剧意识。本文从四个方面以
- 阮籍、陶渊明诗风形成的异同：有感于丹纳的《艺术哲学》三要素说
- 作者： 孙兰 孙振 来源：中国海洋大学学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 时代 陶渊明 环境 阮籍 种族
- 描述：阮、陶代表的民族特征最明显的莫过于充分显示了儒家民族精神的理想品质。他们展示给后人的高蹈尘世的道家精神追求,其实只是掩饰儒家社会价值失落的悲情幌子。阮籍主要生活于曹魏时代,受中原文化影响极深。燕赵
- 全文：阮、陶代表的民族特征最明显的莫过于充分显示了儒家民族精神的理想品质。他们展示给后人的高蹈尘世的道家精神追求,其实只是掩饰儒家社会价值失落的悲情幌子。阮籍主要生活于曹魏时代,受中原文化影响极深。燕赵
- 陶渊明诗歌中的和谐思想
- 作者： 马艳 来源：飞天 年份：2009 文献类型 ：期刊
- 描述：和谐是美,美在和谐。和谐体现在世界上的万事万物之间谐调与均衡,表现为恬美、宁静、温馨、平等、融洽、亲和等。陶渊明是我国田园诗派的开山鼻祖。所谓田园诗指以歌咏农村自然景物,反映田园生活为主要内容的诗歌。陶渊明的田园诗多写
- 全文：和谐是美,美在和谐。和谐体现在世界上的万事万物之间谐调与均衡,表现为恬美、宁静、温馨、平等、融洽、亲和等。陶渊明是我国田园诗派的开山鼻祖。所谓田园诗指以歌咏农村自然景物,反映田园生活为主要内容的诗歌。陶渊明的田园诗多写
- 浅论阮籍、陶渊明玄学思想之异同
- 作者： 孙娟 来源：沧桑 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 玄学 阮籍
- 描述：魏晋时期玄学具有不同的发展阶段。阮籍和陶渊明,一位处于玄学发展之始,一位处于玄学发展即将结束之时,但无论是二人的行为态度还是文学创作,所体现出来的玄学精神都有相通之处。他们都崇尚自然、崇尚任情而动,并且都深受玄学言意之辨的影响。但二人又有本质上的不同,一位在承受不得不谈玄的痛苦,一位真正从玄学中得到
- 全文：魏晋时期玄学具有不同的发展阶段。阮籍和陶渊明,一位处于玄学发展之始,一位处于玄学发展即将结束之时,但无论是二人的行为态度还是文学创作,所体现出来的玄学精神都有相通之处。他们都崇尚自然、崇尚任情而动,并且都深受玄学言意之辨的影响。但二人又有本质上的不同,一位在承受不得不谈玄的痛苦,一位真正从玄学中得到解脱。
- 陶渊明田园诗的儒家思想底蕴
- 作者： 年慧敏 来源：郑州航空工业管理学院学报（社会科学版） 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 儒家思想 陶渊明 田园诗
- 描述：陶渊明并不是生来就愿意隐居乡野不问世事的,他的诗和人都受到儒家文化的深刻影响.出仕之前他有着修身治国的志向,希望能够实现抱负,只因乱世当头,不得济世.躬耕田园之后,他安享天伦之乐、邻里之亲、朋友之情.后来生活日渐窘迫,他恪守孔子遗训,固穷守节,终其一生.
- 全文：陶渊明并不是生来就愿意隐居乡野不问世事的,他的诗和人都受到儒家文化的深刻影响.出仕之前他有着修身治国的志向,希望能够实现抱负,只因乱世当头,不得济世.躬耕田园之后,他安享天伦之乐、邻里之亲、朋友之情.后来生活日渐窘迫,他恪守孔子遗训,固穷守节,终其一生.
- 陶渊明作茧自缚以“息交”的货币思想
- 作者： 沈端民 来源：湖南行政学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 作茧自缚 货币思想 陶渊明 息交绝游
- 描述：陶渊明主张人们过着"息交以绝游"生活。所谓"息交",最本质、最具体、最核心的含义就是不搞货币交换。只要不搞任何形式的货币交换,人们就可以完全闭关在蚕茧式的社会环境中,人与人之间就可以断绝"交"换、停止交"游"了。陶渊明主张取消货币交换的原因有三:他长期在农村,习惯了自给自足的田园生活,害怕货币交换打
- 全文：陶渊明主张人们过着"息交以绝游"生活。所谓"息交",最本质、最具体、最核心的含义就是不搞货币交换。只要不搞任何形式的货币交换,人们就可以完全闭关在蚕茧式的社会环境中,人与人之间就可以断绝"交"换、停止交"游"了。陶渊明主张取消货币交换的原因有三:他长期在农村,习惯了自给自足的田园生活,害怕货币交换打破了他茧缚中的平静;他反对官吏们挥金如土的腐败生活,认为只要取消了货币,官吏们就无"金"可"挥",就"腐败"不起来了;只要没有货币交换,人们就可以通达"秋熟靡王税"的理想"神界"。陶渊明所谓理想是一种脱离现实、违反规律的幻想,今日应予以批判。
- 性分•生死•穷达―论陶渊明与郭象的思想差异
- 作者： 江云岷 韩国良 来源：云南社会科学 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 生死 性分 郭象 穷达 陶渊明
- 描述：总观陶渊明的诗文与郭象的《庄子注》，不难看出，“性分”、“生死”、“穷达”是他们积极探索的课题。但由于二人的出身背景、人生目标、所事学科不同，因而对此作出了不同的解释。具体来说，郭象倡导的是等级之性，而陶渊明标举的则是本然之性；郭象对生死的超越是智慧的，而陶渊明的超越则是诗性的、心灵的；郭象根本否认
- 全文：总观陶渊明的诗文与郭象的《庄子注》，不难看出，“性分”、“生死”、“穷达”是他们积极探索的课题。但由于二人的出身背景、人生目标、所事学科不同，因而对此作出了不同的解释。具体来说，郭象倡导的是等级之性，而陶渊明标举的则是本然之性；郭象对生死的超越是智慧的，而陶渊明的超越则是诗性的、心灵的；郭象根本否认穷达的存在，而陶渊明对穷达则是齐一的、冥同的、不计的。