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此中有真意,欲辩已忘言——简论陶渊明的人生理想及归隐原因
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作者:
吕爱梅 来源:现代语文(文学研究版) 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 归隐行为 陶渊明 原因 社会黑暗 人生理想
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描述:陶渊明是我国文学史上的大家之一,对他的归隐,评之为对黑暗社会、丑恶政治不满而忤世隐逸者有之(钟优民、李文初);评之为立志从文以成就功业、为文求仕者有之(魏正申)(1);评之为救世不成而转向自救者亦有之(李春青)(2)。上述评价都有一定道理,不过,笔者认为若将其归结为对人生美的追求似乎更为妥帖。因为对
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全文:陶渊明是我国文学史上的大家之一,对他的归隐,评之为对黑暗社会、丑恶政治不满而忤世隐逸者有之(钟优民、李文初);评之为立志从文以成就功业、为文求仕者有之(魏正申)(1);评之为救世不成而转向自救者亦有之
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试论陶渊明的诗意栖居及其现代意义
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作者:
彭晓芸 来源:暨南大学 年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 闲趣 崇陶 居 固穷 现代意义 陶渊明 逍遥 诗意栖居
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描述:陶渊明诗古朴自然的美学风格已经学界反复论述,本文拟从诗人之“居”的角度切入,通过梳理“居”的文化渊源,进而探析陶渊明诗文中“居”的审美意象,呈示出陶渊明糅合儒家“君子固穷”和道家“逍遥”以形成的“闲”的诗意栖居形式。 陶渊明的审美栖居,既有“身体之居”,也就是他的居住美学,又有“心灵之居”,也
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全文:陶渊明诗古朴自然的美学风格已经学界反复论述,本文拟从诗人之“居”的角度切入,通过梳理“居”的文化渊源,进而探析陶渊明诗文中“居”的审美意象,呈示出陶渊明糅合儒家“君子固穷”和道家“逍遥”以形成的“闲
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解读陶渊明的民俗情结
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作者:
刘梅 来源:电影评介 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 乐土情节 远古意识 陶渊明 风俗情怀
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描述:陶渊明归隐以后,长期生活在民风淳厚的农村,与农民交往密切,大自然的滋养使他的民俗情结日渐显露,又加上远古意识和乐土情节的浸润,他与传统的民俗风情结下了不解之缘。
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全文:陶渊明归隐以后,长期生活在民风淳厚的农村,与农民交往密切,大自然的滋养使他的民俗情结日渐显露,又加上远古意识和乐土情节的浸润,他与传统的民俗风情结下了不解之缘。
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投子认兮辞(仿陶渊明《归去来兮辞》)等
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作者:
兰国节 来源:围棋天地 年份:2006 文献类型 :期刊
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描述:投子认兮!盘面差距扳不回!既自以形势落后,奚固执而苦追?悟开局之不利,知中盘之大亏。实迷途其甚远,叹技陋而力衰。[第一段]
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全文:投子认兮!盘面差距扳不回!既自以形势落后,奚固执而苦追?悟开局之不利,知中盘之大亏。实迷途其甚远,叹技陋而力衰。[第一段]
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“桃花源与武陵蛮”文化解读之三 陶渊明写作《桃花源记》的生活及思想基础
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作者:
彭伊立 覃武陵 来源:民族论坛 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 《桃花源记》 政治抱负 行不苟合 孟嘉 陶诗 晋安帝 傍若无人 武陵蛮 济苍生 州刺史
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描述:任何成功的文艺作品都是植根于现实生活,一味胡编乱造、虚构的作品,不可能有其长久的生命力.之所以具有历久不衰的无限魅力,究其源,皆因其植根于现实生活--绝非虚构.后人把陶诗归为三大类:饮酒诗、咏怀诗、田园诗,这些诗全系诗人有感而发的作品.是的序,应归为田园诗.不同的是,其余田园诗皆是陶渊明亲历田园生活
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全文:任何成功的文艺作品都是植根于现实生活,一味胡编乱造、虚构的作品,不可能有其长久的生命力.之所以具有历久不衰的无限魅力,究其源,皆因其植根于现实生活--绝非虚构.后人把陶诗归为三大类:饮酒诗、咏怀诗、田园诗,这些诗全系诗人有感而发的作品.是的序,应归为田园诗.不同的是,其余田园诗皆是陶渊明亲历田园生活感怀之作,而则是记叙武...
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说陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
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作者:
顾农 来源:古典文学知识 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 创作情景 诗歌研究 《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 陶渊明 中国
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描述:寝迹衡门下,邈与世相绝。顾眄莫谁知,荆扉昼常闭。凄凄岁暮风,翳翳经日雪。倾耳无希声,在目皓已结。劲气侵襟袖,箪瓢谢屡设。萧索空宇中,了无一可悦。历览千载书,时时见遗烈。高操非所攀,谬得固穷节。平津苟不由,栖迟讵为拙。寄意一言外,兹契谁能别?这首诗作于癸卯岁即晋安帝元兴二年(403),当时诗人再次在故
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全文:不由,栖迟讵为拙。寄意一言外,兹契谁能别?这首诗作于癸卯岁即晋安帝元兴二年(403),当时诗人再次在故乡隐居。陶渊明一向被称为“古今隐逸诗人之宗”(钟嵘《诗品》卷中),所以人们往往特别重视晋安帝义熙
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静念园林好 人间良可辞―论陶渊明对自然美的追求
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作者:
张新英 来源:枣庄学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 自然美 陶渊明 田园诗
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描述:陶渊明被钟嵘尊奉为“一代隐逸诗人之宗”,在其田园诗文中,淋漓尽致的表现出了他对自然美的追求。陶渊明田园诗文中对自然美的追求表现为外在自然、内在自然与内外相合三个层面。外在自然美的追求即其挂冠归隐,寄情田园之乐:内在自然美的追求则是返归真我追求任真之趣、既而物我相忘,达到天人合一的真淳境界。
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全文:陶渊明被钟嵘尊奉为“一代隐逸诗人之宗”,在其田园诗文中,淋漓尽致的表现出了他对自然美的追求。陶渊明田园诗文中对自然美的追求表现为外在自然、内在自然与内外相合三个层面。外在自然美的追求即其挂冠归隐,寄情田园之乐:内在自然美的追求则是返归真我追求任真之趣、既而物我相忘,达到天人合一的真淳境界。
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从陶渊明讨饭说开去
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作者:
李剑锋 来源:中华文化画报 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 理想 主人 孔子 王维 固穷守节 世俗 自我本质 陶渊明 馈赠 苏轼
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描述:讨饭不知起于何时,讨饭诗还是可考的,中国文学史上第一首讨饭诗便出自东晋大诗人陶渊明之手。这首诗的题目叫《乞食》,诗是这样写的:"饥来驱我去,不知竟何之!行行至斯里,叩门拙言辞。主
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全文:讨饭不知起于何时,讨饭诗还是可考的,中国文学史上第一首讨饭诗便出自东晋大诗人陶渊明之手。这首诗的题目叫《乞食》,诗是这样写的:"饥来驱我去,不知竟何之!行行至斯里,叩门拙言辞。主
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诗人何以“居”?——试论陶渊明的诗意栖居
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作者:
彭晓芸 来源:佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 居 固穷 陶渊明 逍遥 诗意栖居
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描述:陶渊明诗古朴自然的美学风格已经学界反复论述,然从诗人之“居”的角度切入,并对“居”的文化渊源进行梳理,进而探析陶渊明诗文中“居”的审美意象,学界尚缺阐述。陶渊明糅合儒家“君子固穷”和道家“逍遥”,是以形成“闲”的诗意栖居形式。
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全文:陶渊明诗古朴自然的美学风格已经学界反复论述,然从诗人之“居”的角度切入,并对“居”的文化渊源进行梳理,进而探析陶渊明诗文中“居”的审美意象,学界尚缺阐述。陶渊明糅合儒家“君子固穷”和道家“逍遥”,是以形成“闲”的诗意栖居形式。
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陶渊明诗《于王抚军座送客》辨伪考
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作者:
钟书林 来源:固原师专学报 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 王弘 辨伪 《于王抚军座送客》 陶渊明 交游
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描述:长期以来,对陶渊明《于王抚军座送客》诗的创作,学人虽时生疑窦,但未加详考。本文结合相关史料,从版本文字的差异甄辨、诗歌的文本文字比勘等方面详加辨考,以求证《于王抚军座送客》诗作之伪,并力求勾勒其间造伪的遗迹及其变化过程。
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全文:长期以来,对陶渊明《于王抚军座送客》诗的创作,学人虽时生疑窦,但未加详考。本文结合相关史料,从版本文字的差异甄辨、诗歌的文本文字比勘等方面详加辨考,以求证《于王抚军座送客》诗作之伪,并力求勾勒其间造伪的遗迹及其变化过程。