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陶渊明寄酒为迹不图名利
作者:暂无 来源:皖北晨刊 年份:2009 文献类型 :报纸
描述:的最后一官职。这在萧统的《陶渊明传》中叙述得最为详细。《传》中说他由于生活所迫,不得不去当彭泽令。他一到
全文:的最后一官职。这在萧统的《陶渊明传》中叙述得最为详细。《传》中说他由于生活所迫,不得不去当彭泽令。他一到
陶渊明最有名唐寅人格有瑕疵
作者:暂无 来源:华兴时报 年份:2008 文献类型 :报纸
描述:还出任彭泽县的县令,想想还是不爽,于是谢,自此彻底归隐田园。做官做到老年才归隐,能算得上第一隐士吗?陶
全文:还出任彭泽县的县令,想想还是不爽,于是谢,自此彻底归隐田园。做官做到老年才归隐,能算得上第一隐士吗?陶
浅论陶渊明的“真”
作者: 徐敏  来源:文学教育 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明  可贵  人品   
描述:千百年来,陶渊明的人格魅力润泽了无数文人的心田,最核心的当属他的“真”,文如其人,真自得,真诚忠厚,抱朴守真……在那个政治动乱的时代里,他的“真”为中古诗坛吹进一股清新的风。
全文:千百年来,陶渊明的人格魅力润泽了无数文人的心田,最核心的当属他的“真”,文如其人,真自得,真诚忠厚,抱朴守真……在那个政治动乱的时代里,他的“真”为中古诗坛吹进一股清新的风。
浅论陶渊明的“真”
作者: 徐敏  来源:文学教育(上) 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明  可贵  人品   
描述:千百年来,陶渊明的人格魅力润泽了无数文人的心田,最核心的当属他的“真”,文如其人,真自得,真诚忠厚,抱朴守真……在那个政治动乱的时代里,他的“真”为中古诗坛吹进一股清新的风。
全文:千百年来,陶渊明的人格魅力润泽了无数文人的心田,最核心的当属他的“真”,文如其人,真自得,真诚忠厚,抱朴守真……在那个政治动乱的时代里,他的“真”为中古诗坛吹进一股清新的风。
从陶渊明、王维思想性格看其隐逸之别
作者: 顾可平 虞恩丽 蒋国伟  来源:商情 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 王维  陶渊明  隐逸  自然 
描述:陶渊明、王维皆有隐逸遁世的倾向,崇尚隐逸文化,但二人的隐逸又有差别。本文主要从两人的思想性格上进行比较,陶渊明“质性自然”,潜心归隐;王维“随缘化”,亦官亦隐。
全文:陶渊明、王维皆有隐逸遁世的倾向,崇尚隐逸文化,但二人的隐逸又有差别。本文主要从两人的思想性格上进行比较,陶渊明“质性自然”,潜心归隐;王维“随缘化”,亦官亦隐。
陶渊明父亲任职考
作者: 吴国富  来源:集宁师范学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 姿城太守  陶逸  家谱 
描述:五代陶茂麟《家谱》记载陶渊明的父亲为陶逸,姿城太守,应该是可信的。根据陶氏家族在东晋的政治沉浮,可以推断出陶逸任职于蜀中的资中,此事与桓温伐蜀、周抚镇蜀密切相关。
全文:五代陶茂麟《家谱》记载陶渊明的父亲为陶逸,姿城太守,应该是可信的。根据陶氏家族在东晋的政治沉浮,可以推断出陶逸任职于蜀中的资中,此事与桓温伐蜀、周抚镇蜀密切相关。
鄙弃仕途、归隐田园的诗意自白——读陶渊明《归去来辞》
作者: 吴战垒  来源:中华活页文选(教师版) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 想象  作者  自白  田园  仕途  陶渊明  官场  庭园  情状  谋篇 
描述:陶渊明的《归去来辞》写于东晋义熙元年(405)十一月,这时他四十一岁,彭泽令仅八十余天,却决定弃官隐居。这篇文章前面有序,叙述他家贫出仕和弃官归田的经过,可以参看。
全文:陶渊明的《归去来辞》写于东晋义熙元年(405)十一月,这时他四十一岁,彭泽令仅八十余天,却决定弃官隐居。这篇文章前面有序,叙述他家贫出仕和弃官归田的经过,可以参看。
鄙弃仕途,归隐田园的诗意自白--读陶渊明《归去来辞》
作者: 吴战垒  来源:文史知识 年份:1982 文献类型 :期刊 关键词: 载欣载奔  巾车  《管锥编》  楚狂接舆  义熙  归去来辞  四十一  胡不归  寻壑  蒋诩 
描述:陶渊明的《归去来辞》写于东晋义熙元年(公元405年)十一月,这时他四十一岁,彭泽令仅八十余天,决定弃官隐居。这篇文章前面有序,叙述他家贫出仕和
全文:陶渊明的《归去来辞》写于东晋义熙元年(公元405年)十一月,这时他四十一岁,彭泽令仅八十余天,决定弃官隐居。这篇文章前面有序,叙述他家贫出仕和
现代日本镜子中的陶渊明象——冈村繁的《世俗与超俗》读后
作者: 陆晓光  来源:社会科学杂志 年份:1993 文献类型 :期刊 关键词: 世俗欲望  作者  社会科学  大学  社会关系  比较文化  冈村繁  陶渊明  汉学家  日本 
描述:在日本久留米大学比较文化研究所客员讲师期间,我曾经与友人合翻译过一本题为《世俗与超俗》(台湾书店1992年11月版)
全文:在日本久留米大学比较文化研究所客员讲师期间,我曾经与友人合翻译过一本题为《世俗与超俗》(台湾书店1992年11月版)
儒玄兼宗 以礼闲情--陶渊明“新自然说”与东晋士风及佛教的关系
作者: 丁永忠  来源:九江师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 名士风度  佛教  东晋  新自然说  陶渊明  玄学  儒家礼学 
描述:陶渊明“不佯狂诞以积极抵触名教”的放达风度,即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物,故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
全文:陶渊明“不佯狂诞以积极抵触名教”的放达风度,即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物,故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
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