在课程研究与教学中渗透人文关怀——“陶渊明研究”教学示例

作者： 兰寿春  来源：龙岩学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 古代文学  人文关怀  大学生  陶渊明研究 

描述：结合具体课程的研究与教学,从内容和方法两方面贴近学生生存与发展的需要,突出学生学习的主体性,重视师生的交流与对话,在学术研究的同时落实人文关怀的教育理念,努力培养大学生高尚的人格、情感、气质和人生信念,构建健康和谐的精神家园。

全文：结合具体课程的研究与教学,从内容和方法两方面贴近学生生存与发展的需要,突出学生学习的主体性,重视师生的交流与对话,在学术研究的同时落实人文关怀的教育理念,努力培养大学生高尚的人格、情感、气质和人生信念,构建健康和谐的精神家园。

人生归有道 衣食固其端——论吴敬梓对陶渊明独善思想的继承和发展

作者： 韩国良  来源：太原师范学院学报(社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 吴敬梓  独善  陶渊明  儒林外史  出路 

描述："人生归有道,衣食固其端",语见陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》,它对吴敬梓独善思想的最终形成产生了重要影响。但吴敬梓为广大士人提供的生存模式已不再是陶渊明的农业劳动,他还根据新的时代特征和他自己的人生经历为它注入了新的内容,为读书人的自立独善开拓了一条更为广阔的道路。

全文："人生归有道,衣食固其端",语见陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》,它对吴敬梓独善思想的最终形成产生了重要影响。但吴敬梓为广大士人提供的生存模式已不再是陶渊明的农业劳动,他还根据新的时代特征和他自己的人生经历为它注入了新的内容,为读书人的自立独善开拓了一条更为广阔的道路。

平淡无味和变化应节：论陶渊明人格和诗歌的复杂与单纯的统一

作者： 刘学武  来源：黄河科技大学学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 中和  陶渊明  平淡无味  变化应节 

描述：陶渊明是我国历史上的一位大诗人。他呈现在世人面前的是立体的形象、多棱的视角,无论从思想行为、诗歌艺术还是对后世的影响来看,不同的人会得出不同的陶渊明。陶渊明冶炼自己的最大武器是中和,既出世又入世,能洒落不羁于心;既是道德上的靖节先生,又是置身尘外的逍遥真君。

全文：陶渊明是我国历史上的一位大诗人。他呈现在世人面前的是立体的形象、多棱的视角,无论从思想行为、诗歌艺术还是对后世的影响来看,不同的人会得出不同的陶渊明。陶渊明冶炼自己的最大武器是中和,既出世又入世,能洒落不羁于心;既是道德上的靖节先生,又是置身尘外的逍遥真君。

做陶渊明难

作者：暂无 来源：中国石化报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：孙香我真喜欢陶渊明。一册《陶渊明集》，是我枕边书，多少个人静之夜，靠它消磨。“归去来兮，田园将芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非……”这样的文章，从古到今，能有几篇？欧阳修所说“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已”，实非虚言。身当喧嚣浮躁之

全文：孙香我真喜欢陶渊明。一册《陶渊明集》，是我枕边书，多少个人静之夜，靠它消磨。“归去来兮，田园将芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非……”这样的文章，从古到今，能有几篇？欧阳修所说“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已”，实非虚言。身当喧嚣浮躁之

灵魂的归根：陶渊明的人生选择

作者： 杨明贵  来源：红河学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 生存范式  归隐  陶渊明  隐士 

描述：对陶渊明来说,弃绝仕途后归隐田园,是为了实现灵魂的归根和精神的自救。"归田"之后的陶渊明并非有意要作隐士,而是试图在儒释道之外,开创出一种以"美"和诗意为人生追求的艺术化的生存范式。通过对这种生存范式的实践,陶渊明最终由一个漂泊的、苦闷的士人,转变成了一个诗意地栖息于大地之上的诗神。

全文：对陶渊明来说,弃绝仕途后归隐田园,是为了实现灵魂的归根和精神的自救。"归田"之后的陶渊明并非有意要作隐士,而是试图在儒释道之外,开创出一种以"美"和诗意为人生追求的艺术化的生存范式。通过对这种生存范式的实践,陶渊明最终由一个漂泊的、苦闷的士人,转变成了一个诗意地栖息于大地之上的诗神。

别是一番滋味在心头——重读陶渊明《饮酒》(其五)

作者： 赵平平  来源：现代语文(文学研究版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 见  饮酒  重读 

描述：陶渊明的《饮酒》(其五)是千古传颂的名篇,其中"采菊东篱下,悠然见南山"一句,更是脍炙人口,被人们所推崇。"见"字画龙点睛之笔,传神地刻画了诗人悠然自得的心境。然而关于"见"字的读音,似乎历来大家公认为是jian,本文另辟蹊径,以xian的读音将这首诗读出了另一番味道。

全文：陶渊明的《饮酒》(其五)是千古传颂的名篇,其中"采菊东篱下,悠然见南山"一句,更是脍炙人口,被人们所推崇。"见"字画龙点睛之笔,传神地刻画了诗人悠然自得的心境。然而关于"见"字的读音,似乎历来大家公认为是jian,本文另辟蹊径,以xian的读音将这首诗读出了另一番味道。

桃花源寻梦——陶渊明《桃花源记》评析

作者： 谢百中  来源：作家 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 赞美诗  农村生活  人生理想  精神实质 

描述：《桃花源诗》中我们可以看到,他的自然之趣的精神实质,是以农耕的实践去谋求与自然冥合无间的健康的人生理想,所以他的理想才生动明快,欣然有生气,毫无矫揉造作之感。这种自然观本身就是一个开放式的永恒主题,在这种自然观指导下的理想与追求越过时空在一千五百多年以后依然吸引着我们就不足为怪了。

全文：《桃花源诗》中我们可以看到,他的自然之趣的精神实质,是以农耕的实践去谋求与自然冥合无间的健康的人生理想,所以他的理想才生动明快,欣然有生气,毫无矫揉造作之感。这种自然观本身就是一个开放式的永恒主题,在这种自然观指导下的理想与追求越过时空在一千五百多年以后依然吸引着我们就不足为怪了。

玄而不玄——论陶渊明诗歌的文体特征

作者： 边利丰  来源：新疆大学学报：哲学．人文社会科学版 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 玄而不玄  陶彭泽体  达理  体物  抒情 

描述：鲍照的《学陶彭泽体——奉和王义兴》以陶彭泽体指称陶渊明的诗文创作这表明它已成为一种独立的文体。陶彭泽体的文体特征可以从其对六朝玄言诗的超越见出。陶彭泽体实现了体物、达理、抒情的完美统一,可用玄而不玄——玄妙而不玄虚加以简单概括,不仅富有理性精神,更具诗性内涵,是阐理、体物、抒情的完美统一。

全文：鲍照的《学陶彭泽体——奉和王义兴》以陶彭泽体指称陶渊明的诗文创作这表明它已成为一种独立的文体。陶彭泽体的文体特征可以从其对六朝玄言诗的超越见出。陶彭泽体实现了体物、达理、抒情的完美统一,可用玄而不玄——玄妙而不玄虚加以简单概括,不仅富有理性精神,更具诗性内涵,是阐理、体物、抒情的完美统一。

进亦忧，退亦忧——从陶渊明咏史诗透视其人格魅力

作者： 李尊爱  来源：现代语文 文学研究 上旬刊 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 出仕  归隐  陶渊明  人格魅力 

描述：陱渊明被称为"古今隐逸诗人之宗"。他处身于魏晋时代动荡的社会背景下,自身一直处于命运矛盾之中。他以质朴、自然的诗风演绎了建功立业、痛苦抉择的人生主题。他追求自我、追求自然,有着不与黑暗现实同流合污的强烈的反抗精神。他身在江湖,心存魏阙,卓尔不群,坚守义节。以另类风格捍卫着他的生命人格尊严,绽放着他的

全文：陱渊明被称为"古今隐逸诗人之宗"。他处身于魏晋时代动荡的社会背景下,自身一直处于命运矛盾之中。他以质朴、自然的诗风演绎了建功立业、痛苦抉择的人生主题。他追求自我、追求自然,有着不与黑暗现实同流合污的强烈的反抗精神。他身在江湖,心存魏阙,卓尔不群,坚守义节。以另类风格捍卫着他的生命人格尊严,绽放着他的人格魅力。

孔雀东南飞 五里一徘徊——解读《归去来兮辞》中陶渊明“仕”与“隐”矛盾

作者： 朱霞  来源：商情(教育经济研究) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  “仕”与“隐”  矛盾分析 

描述：在历代人们的心目中,陶渊明作为隐逸诗人,似乎是一位真正超越了现实矛盾的潇洒隐士。然而透过他的诗作,我们却发现他飘逸洒脱的外在形象背后,却潜藏着巨大的政治忧伤与内心痛苦。只是作为丑恶现实的对立物,陶渊明力图用纯朴的田园生活消蚀其对现实的不满与悲哀。通过对《归去来兮辞》的分析,笔者试图说明陶渊明的思想中

全文：在历代人们的心目中,陶渊明作为隐逸诗人,似乎是一位真正超越了现实矛盾的潇洒隐士。然而透过他的诗作,我们却发现他飘逸洒脱的外在形象背后,却潜藏着巨大的政治忧伤与内心痛苦。只是作为丑恶现实的对立物,陶渊明力图用纯朴的田园生活消蚀其对现实的不满与悲哀。通过对《归去来兮辞》的分析,笔者试图说明陶渊明的思想中存在着不可化解的矛盾,因而其亲适的人生表象实质上构成了封建时代知识分子的人生悲剧。