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在桃花源邂逅陶渊明
作者: 邱洪斌  来源:武陵都市报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:邱洪斌在桃花源邂逅陶渊明他在酉阳的土家吊脚楼上喝着小酒写着中国的田园山水诗他还在躬耕农田,呵护他当年栽下的杨柳、菊花和桑竹千年前的彭泽县令,就这样与那群负笈藏书的儒生沉醉世外桃源不知有汉不论魏晋一起静静地守候着我和那个武陵捕鱼人。菊花开了桃花也红了武陵渔人已忘了路之远近而我,在桃花源里沐浴了《桃花源
全文:邱洪斌在桃花源邂逅陶渊明他在酉阳的土家吊脚楼上喝着小酒写着中国的田园山水诗他还在躬耕农田,呵护他当年栽下的杨柳、菊花和桑竹千年前的彭泽县令,就这样与那群负笈藏书的儒生沉醉世外桃源不知有汉不论魏晋一起静静地守候着我和那个武陵捕鱼人。菊花开了桃花也红了武陵渔人已忘了路之远近而我,在桃花源里沐浴了《桃花源
与陶渊明对坐
作者: 周碧华  来源:湖南日报 年份:2012 文献类型 :报纸
描述:》,我仿佛看到他们面对沅水边这一处江南随处可见的山水,会心地一笑,然后摇头晃脑留下点诗文,又让更后来的人们
全文:》,我仿佛看到他们面对沅水边这一处江南随处可见的山水,会心地一笑,然后摇头晃脑留下点诗文,又让更后来的人们
我心中的陶渊明
作者:暂无 来源:城市快报 年份:2010 文献类型 :报纸
描述:酒开芳颜。你欣然地右手执卷,左手牵壶,在桃花源中五柳后的小居,这片清丽的山水田园,你微醉的身形挪移着,
全文:酒开芳颜。你欣然地右手执卷,左手牵壶,在桃花源中五柳后的小居,这片清丽的山水田园,你微醉的身形挪移着,
穿越小说 陶渊明早就玩过
作者:暂无 来源:半岛晨报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述:为世外桃源,不想老天捉弄,地壳翻动,怒海发威,老大一个漩涡,让5年前叹为世外桃源的佳妙山水,如今渺然难
全文:为世外桃源,不想老天捉弄,地壳翻动,怒海发威,老大一个漩涡,让5年前叹为世外桃源的佳妙山水,如今渺然难
哈佛怎么解读陶渊明?
作者:暂无 来源:广州日报 年份:2007 文献类型 :报纸
描述:尘几录:陶渊明与手抄本文化研究田晓菲著,中华书局,2007年8月用“秋水堂”做书斋名号者,有明朝上海王国材与清代杭州高景潘二氏,从时间上说,离今天业已百余年。而当今另有“秋水堂”者,是设在哈佛的一处书房:此间盘桓萦绕皆是中国古代诗词,夫妻唱和大有人间仙侣况味,笑语情怀都系中国山水。又有“宇文秋水”为
全文:尘几录:陶渊明与手抄本文化研究田晓菲著,中华书局,2007年8月用“秋水堂”做书斋名号者,有明朝上海王国材与清代杭州高景潘二氏,从时间上说,离今天业已百余年。而当今另有“秋水堂”者,是设在哈佛的一处书房:此间盘桓萦绕皆是中国古代诗词,夫妻唱和大有人间仙侣况味,笑语情怀都系中国山水。又有“宇文秋水”为
陶渊明笔下的桃花源——遇龙河
作者:暂无 来源:淮海晚报 年份:2007 文献类型 :报纸
描述:“衣帛丰足,怡然自乐。寄情山水,远离尘世。”东晋陶渊明笔下的《桃花源记》表达出了古人向往的人间仙境。千百年来,桃花源已成为人们理想生活的一种梦想。传说只能留在纸上,但在中国桂林的阳朔小城,沿漓江支流往西,你会发现一个比桃花源更美、更真实的地方,那里至今不通汽车,即使专程到桂林旅游的人们也未必听说过,
全文:“衣帛丰足,怡然自乐。寄情山水,远离尘世。”东晋陶渊明笔下的《桃花源记》表达出了古人向往的人间仙境。千百年来,桃花源已成为人们理想生活的一种梦想。传说只能留在纸上,但在中国桂林的阳朔小城,沿漓江支流往西,你会发现一个比桃花源更美、更真实的地方,那里至今不通汽车,即使专程到桂林旅游的人们也未必听说过,
在草原上品味陶渊明的自然美:2011年中国陶渊明学术研讨会综述
作者: 吴国富  来源:九江学院学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 研讨会  陶渊明  综述 
描述:2011年7月25日至28日,全国陶渊明学术研讨会在内蒙古大草原深处的锡林浩特市召开,参与会议的有40多位专家学者,他们分别来自中国社会科学院文学研究所、内蒙古大学等全国20多所高校及科研机构,《名作欣赏》杂志社、美国
全文:2011年7月25日至28日,全国陶渊明学术研讨会在内蒙古大草原深处的锡林浩特市召开,参与会议的有40多位专家学者,他们分别来自中国社会科学院文学研究所、内蒙古大学等全国20多所高校及科研机构,《名作欣赏》杂志社、美国
用心着意自然美 天然写画趣味真:读陶渊明《归园田居·其一》
作者: 王建林  来源:长城 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 艺术境界  趣味  田园生活  园田居  官场生活  田园风光  自然美  陶渊明  田园诗人  劳动生活 
描述:一、田园诗人抒写性灵陶渊明(365—427),名潜,字元亮,渊明,晋浔阳(今九江)人。东晋末年的伟大诗人。陶渊明既是隐逸诗人也是田园诗人。陶渊明开创了田园诗题材,为古典诗歌开辟了一个新的艺术境界。其作品大多写退隐后的生活,喜写农村风物、劳动生活,表现了对官场污浊风气的憎恶,对黑暗现实的不满和对田园劳
全文:一、田园诗人抒写性灵陶渊明(365—427),名潜,字元亮,渊明,晋浔阳(今九江)人。东晋末年的伟大诗人。陶渊明既是隐逸诗人也是田园诗人。陶渊明开创了田园诗题材,为古典诗歌开辟了一个新的艺术境界。其作品大多写退隐后的生活,喜写农村风物、劳动生活,表现了对官场污浊风气的憎恶,对黑暗现实的不满和对田园劳动生活的赞美。田园诗是以田园风光、田园生活为观照对象的,诗
儒玄兼宗 以礼闲情--陶渊明“新自然说”与东晋士风及佛教的关系
作者: 丁永忠  来源:九江师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 名士风度  佛教  东晋  新自然说  陶渊明  玄学  儒家礼学 
描述:陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触名教”的放达风度,即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物,故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
全文:陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触名教”的放达风度,即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物,故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
儒玄兼宗 以礼闲情──三论陶渊明“新自然说”与东晋士风及佛教的关系
作者: 丁永忠  来源:重庆三峡学院学报 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 礼玄双修  新自然说  名僧风范  以礼闲情  东晋士风 
描述:陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触各教”的放达风度,既是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正.故不是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
全文:陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触各教”的放达风度,既是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正.故不是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
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