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论《韵语阳秋》里的陶渊明
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作者:
郝永 来源:九江学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 《韵语阳秋》 睹道 陶渊明
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描述:葛立方的《韵语阳秋》认为,陶诗平淡自然的美学境界,生活上达观、和光同尘的道德境界,源于他于道为一的睹道精神境界。葛立方推尊陶渊明的动机,即在于纠正江西后学诗歌创作上形式主义的雕琢之风。
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全文:葛立方的《韵语阳秋》认为,陶诗平淡自然的美学境界,生活上达观、和光同尘的道德境界,源于他于道为一的睹道精神境界。葛立方推尊陶渊明的动机,即在于纠正江西后学诗歌创作上形式主义的雕琢之风。
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论陶渊明和柳宗元的咏雪诗
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作者:
李振中 来源:文学教育(下半月) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 陶诗 观照 世俗生活 诗歌风格 陶渊明 孤愤 唐诗 苏轼 沈德潜 柳宗元
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描述:苏轼在《东坡题跋》中说:"柳子厚晚年诗极似陶渊明。""所贵乎淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。"陶、柳同流、柳诗自陶诗中来,就这样经东坡"发明其
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全文:苏轼在《东坡题跋》中说:"柳子厚晚年诗极似陶渊明。""所贵乎淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。"陶、柳同流、柳诗自陶诗中来,就这样经东坡"发明其
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论陶渊明和柳宗元的咏雪诗
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作者:
李振中 来源:文学教育 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 咏雪 陶诗 就这样 《杂诗》 千山鸟飞绝 东坡 中说 雪诗 君子固穷 唐诗别裁集
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描述:苏轼在《东坡题跋》中说:"柳子厚晚年诗极似陶渊明。""所贵乎淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。"陶、柳同流、柳诗自陶诗中来,就这样经东坡"发明其
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全文:苏轼在《东坡题跋》中说:"柳子厚晚年诗极似陶渊明。""所贵乎淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。"陶、柳同流、柳诗自陶诗中来,就这样经东坡"发明其
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论陶渊明的仕隐心态
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作者:
孙明君 来源:唐都学刊 年份:1993 文献类型 :期刊 关键词: 仕隐 田园 陶渊明
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描述:陶渊明早年形成的“大济苍生”与“击壤自欢”的矛盾心态,至死未灭。他三次步入仕途,意欲大展宏图,又因“八表同昏,平路伊阻”而退出官场。归耕田园后,他心灵的痛苦并未解除。
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全文:陶渊明早年形成的“大济苍生”与“击壤自欢”的矛盾心态,至死未灭。他三次步入仕途,意欲大展宏图,又因“八表同昏,平路伊阻”而退出官场。归耕田园后,他心灵的痛苦并未解除。
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从陶渊明《读山海经》组诗谈‘刑天舞干戚’句
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作者:
邓芳 来源:文史知识 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 山海经 刑天 周必大 精卫 夸父 诗话 古籍出版 陶渊明 上下文 故事
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描述:陶渊明的《读山海经》其十写精卫填海的故事,是陶渊明广为人知的名作。诗云:精卫衔微木,将以填沧海。形夭无千岁,猛志故常在。同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良晨讵可待。
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全文:陶渊明的《读山海经》其十写精卫填海的故事,是陶渊明广为人知的名作。诗云:精卫衔微木,将以填沧海。形夭无千岁,猛志故常在。同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良晨讵可待。
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徘徊在理想与现实之间的女性价值追求——论陶渊明诗文中的女性形象
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作者:
郭景华 来源:兰州学刊 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 酒 孤独 陶渊明 女人
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描述:通过对陶渊明家庭人伦关系的考察,充分揭示以往陶渊明研究中那些习焉不察的情感世界:陶渊明的孤独同其缺乏异性的精神支持有相当关系。陶渊明诗中对古代列女的钦慕显示了他对女性价值的肯定。
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全文:通过对陶渊明家庭人伦关系的考察,充分揭示以往陶渊明研究中那些习焉不察的情感世界:陶渊明的孤独同其缺乏异性的精神支持有相当关系。陶渊明诗中对古代列女的钦慕显示了他对女性价值的肯定。
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“走”与“化”:人生理想的幻灭和挣扎:鲁迅《故乡》和陶渊明《归去来兮辞并序》的对比阅读
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作者:
范卫东 夏欣才 来源:南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版) 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 鲁迅 陶渊明
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描述:从《故乡》与《归去来兮辞并序》几幅画面的比较中,可以看出鲁迅和陶渊明都是各自时代的理想主义者,又同遭理想的幻灭,在幻灭中挣扎。“走”与“化”是他们各自永恒的人生姿态。
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全文:从《故乡》与《归去来兮辞并序》几幅画面的比较中,可以看出鲁迅和陶渊明都是各自时代的理想主义者,又同遭理想的幻灭,在幻灭中挣扎。“走”与“化”是他们各自永恒的人生姿态。
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隐逸主题下陶渊明与艾米丽·狄金森诗歌意象比较研究
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作者:
陈颂 来源:华东交通大学 年份:2015 文献类型 :学位论文 关键词: 社会 隐者 隐逸 比较研究 自然 意象
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描述:中西隐逸文化具有相通之处,特别是在追求个人精神自由和独立存在价值,以及在与自然互动中寻求生命意义方面。陶渊明作为中国“隐逸诗人之宗”,艾米丽·狄金森被称为“白衣修女”,两位诗人在隐居生活中,会面对相似的的境况与问题。在对这些问题的思考和解决中,诗人们会产生相似的情感体验和思想哲学,反映在诗歌中便产生
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全文:中西隐逸文化、中西意象的同与异。在物质欲望泛滥,人类被外在资讯、科技所控制的时代,我们仍然需要隐逸精神,保持自我独立思考能力,关注心灵,贴近自然。
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陶渊明与佛教
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作者:
顾农 来源:宁夏师范学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 佛教 刘遗民 陶渊明 慧远 桓玄
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描述:陶渊明对于住锡庐山的一代高僧慧远保持着相当的距离,他坚持世俗的家常生活和独立的精神生活。因为是彻底入世的,他不需要任何有关出世的假设。当时桓玄公开批评慧远,同佛教进行微妙的斗争;作为桓玄的老部下,陶渊明对佛教的态度可以由此得到一些解释。
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全文:陶渊明对于住锡庐山的一代高僧慧远保持着相当的距离,他坚持世俗的家常生活和独立的精神生活。因为是彻底入世的,他不需要任何有关出世的假设。当时桓玄公开批评慧远,同佛教进行微妙的斗争;作为桓玄的老部下,陶渊明对佛教的态度可以由此得到一些解释。
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试论陶渊明的“和平”性
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作者:
李卫东 来源:九江学院学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 性情 田园诗 和平性 玄学
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描述:鲁迅先生说陶渊明的作品是"和平"的。在当时内忧外患的环境里,他"乱也看惯了,篡也看惯了",加之自身性格方面之原因,及当时玄风之影响,他最终选择了一条归隐田园的路。与山川相拥,与农民同劳动,与自然相亲近,最终才有了我们今天津津乐道的田园诗歌。
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全文:鲁迅先生说陶渊明的作品是"和平"的。在当时内忧外患的环境里,他"乱也看惯了,篡也看惯了",加之自身性格方面之原因,及当时玄风之影响,他最终选择了一条归隐田园的路。与山川相拥,与农民同劳动,与自然相亲近,最终才有了我们今天津津乐道的田园诗歌。
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