品读陶渊明

作者：暂无 来源：淄博晚报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：韩青最近,呆在家里,蜷缩在沙发上,捧读陶公渊明的几篇诗文,颇有感慨,随手记下读后心中想说的话,对照人生参悟,吐纳清虚,也算是一点心得。一个文人,能在历史长河中名垂千古,肯定是经过时间考官严格筛选后,留下的真正纯金白银。陶渊明之所以长青不败,就在于他人生的大境界,艺术的大境界。文字是他人格精神的载体,

全文：韩青最近,呆在家里,蜷缩在沙发上,捧读陶公渊明的几篇诗文,颇有感慨,随手记下读后心中想说的话,对照人生参悟,吐纳清虚,也算是一点心得。一个文人,能在历史长河中名垂千古,肯定是经过时间考官严格筛选后,留下的真正纯金白银。陶渊明之所以长青不败,就在于他人生的大境界,艺术的大境界。文字是他人格精神的载体,

[0图]国学典藏 陶渊明全集

作者：  晋 陶渊明  来源：上海：上海古籍出版社 年份：2015 文献类型 ：图书 关键词： 东晋时代  古典文学  作品集  中国 

描述：序录等亦列于书末。是深入陶潜文学精神世界的一部好读本。古人注古书的形式，更是得以从各个角度来了解陶潜在

全文：序录等亦列于书末。是深入陶潜文学精神世界的一部好读本。古人注古书的形式，更是得以从各个角度来了解陶潜在中国文学史中的重要价值。

一个真实的陶渊明

作者： 陈清华  来源：吉林省教育学院学报(上旬) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 出仕  归隐  陶渊明  矛盾 

描述：了一个超然于世俗的精神家园。这是陶渊明显露给历史的一面。但是在对陶渊明的家庭、教育、仕途、生活以及其所处的

全文：了一个超然于世俗的精神家园。这是陶渊明显露给历史的一面。但是在对陶渊明的家庭、教育、仕途、生活以及其所处的社会政治方面进行完整而真实的深入探究之后,不难发现:在不慕名利、甘于淡泊的背后,我们分明看见了他的壮志难酬之叹和贫困潦倒之悲。

酒、诗、思^*——对陶渊明《饮酒》诗的哲学诠释

作者： 臧要科  来源：中州学刊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诗  物  思  吾 

描述：《饮酒》诗是陶渊明的一组五言诗,共20首。《饮酒》诗中,酒、诗与思共同支撑起陶渊明的思想世界,陶渊明对天人关系的哲学思考发生于酒、诗与思的相激相荡中。天人共同构成着世界,陶渊明把世界称为世间人境,物与人共在于世间人境。人生活于世间人境,或迷或悟,各成一精神境界,亦各居一境域。在陶渊明看来,心能远物并

全文：与人共在于世间人境。人生活于世间人境,或迷或悟,各成一精神境界,亦各居一境域。在陶渊明看来,心能远物并且带来寂静,在寂静中吾亲近于物,观物之为物,物我性分自足,我既不化物,亦不物化,物我各持其性,自在、适性、逍遥。

陶渊明对王维山水田园诗的影响及二者诗风的异同

作者： 魏倩倩  来源：黄河科技大学学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诗风  隐逸精神  王维  陶渊明  山水田园诗  意象 

描述：王维的山水田园诗在一定程度上秉承了陶渊明使用的意象,借自然界景象事物的特点来象征隐士之风,如用“五柳”代表隐逸精神、用“桃源”寄托尘世中的理想、用日暮归鸟的意象表达年迈归隐的向往。二人的山水田园诗作中都含有回归自然的向往,但不同的是:陶渊明多以参与者的视角来写田园生活,而王维则是从旁观者的视角进行描

全文：王维的山水田园诗在一定程度上秉承了陶渊明使用的意象,借自然界景象事物的特点来象征隐士之风,如用“五柳”代表隐逸精神、用“桃源”寄托尘世中的理想、用日暮归鸟的意象表达年迈归隐的向往。二人的山水

淡柔情于俗 内负雅志于高云——从《闲情赋》看陶渊明的情与志

作者： 杨润萍 赵婷婷  来源：中学语文教学参考 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 悠然见南山  精神家园  采菊东篱下  陶诗  莫之与京  特殊表达  昭明太子  晋宋  诗歌语言  魏晋士人 

描述：生活在晋宋易代之际的诗人陶渊明,以人格高洁著称于世,其清新自然的诗歌语言在东晋时代独具特色,其诗句"采菊东篱下,悠然见南山",于不着痕迹的描写中,道出了诗人在当下恬淡适意的心态,诗人对桃花源不着痕迹的描绘,也为文人墨客构建了一座特殊的精神家园。历代层出不穷的咏陶诗、和陶诗,亦成为万千文人墨客整理失意

全文：的描绘,也为文人墨客构建了一座特殊的精神家园。历代层出不穷的咏陶诗、和陶诗,亦成为万千文人墨客整理失意心绪、获得心灵安慰的特殊表达。陶渊明的被发现,与昭明太子萧统的慧眼识英才有着直接的关系,他在《陶渊明集序》中写道

陶渊明诗歌的社会审美思考

作者： 郑兴  来源：山海经 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 政治抱负  人情美  和平安宁  陶渊明诗歌  焚如  咸来  刘裕  社会审美  桃源行  历史事件 

描述：陶渊明生活的年代是中国历史上极为动荡的年代,他亲身经历了讹水之战、孙恩起义、桓玄篡晋、刘裕建宋等一系列重大历史事件,饱尝乱离之苦。因而他格外向往和平安宁的生活,然而纵使退居田园,躬耕自资,也依然不能满足基本的衣食之需,这必然引发诗人对现实社会的不满。一、桃花源社会的特点(一)从社会交往上来看,桃花源

全文：满足基本的衣食之需,这必然引发诗人对现实社会的不满。一、桃花源社会的特点(一)从社会交往上来看,桃花源社会是一个安定自足的封闭型社会。《桃花源记》中提到桃花源人是因避秦时的暴政而逃到此地,这说明桃花源人是出于追求安定和平生活的愿望才到此

论隐逸文化视域下的陶渊明

作者： 霍建波 徐洁  来源：延安大学学报(社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 精神价值  陶渊明  隐逸文化 

描述：隐逸文化造就了陶渊明,陶渊明成为了隐逸文化的符号标志之一。被誉为"古今隐逸诗人之宗"的陶渊明,有着浓厚的隐士情结。从生平经历和出处抉择看,他几经矛盾,终于做了一个归耕田园的隐士;从诗赋文创作看,他引用了大量的隐逸文化典故;从传统隐逸文化原型看,他体现了儒家手段式的待时之隐和道家目的式的适性之隐的结合

全文：引用了大量的隐逸文化典故;从传统隐逸文化原型看,他体现了儒家手段式的待时之隐和道家目的式的适性之隐的结合。陶渊明"不为五斗米折腰",捍卫了人格自由和尊严,为后世的文人士大夫构建起了一个精神家园。

陶渊明及其诗文的生命价值和文化意义

作者： 谭晓容  来源：广西教育学院学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文  生命价值  陶渊明  文化典型 

描述：陶渊明,东晋时期著名诗人。他是贵族世家的后裔,又是位"赫赫有名的大隐",被奉为"隐逸诗人。"《陶渊明集》现存诗文一百四十二篇,有诗、辞赋、记传赞述、疏祭等体。其作品之所以为后人吟咏不休,根本就在于他的诗文有着永恒的生命价值和意义。在特定的历史环境下,陶渊明纵身涡旋中,其独特的人格魅力和艺术创作,价值

全文：的诗文有着永恒的生命价值和意义。在特定的历史环境下,陶渊明纵身涡旋中,其独特的人格魅力和艺术创作,价值和意义远不止于作为一位伟大的山水田园隐逸诗人而泽被后人。同时,作为集儒道精神为一体的典范诗人,实则是魏晋时期的一大文化实绩,他以变通的智慧树立了一种典型的文化人格。

论陶渊明《自祭文》生死观的崇高美

作者： 吴颖芳  来源：山东广播电视大学学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 生死观  《自祭文》  陶渊明  崇高美 

描述：生的偶然和死的必然是人类共同的命运,人们无从选择生,亦无处逃避死。茫然未知的生,令世人不知所措,却贪生;扑面而来的死令世人惶惶不安,却怕死。如何面生?如何向死?这是作为人必须面对的一个斗争。对这一斗争,陶渊明的《自祭文》则呈现出如此一副生死风貌,那就是:面生——不卑不亢;向死——不悲不哀;传达着这样

全文：斗争,陶渊明的《自祭文》则呈现出如此一副生死风貌,那就是:面生——不卑不亢;向死——不悲不哀;传达着这样一种生死观:生也不屈,死亦不屈。这种不屈的生死观折射出一道耀眼的光芒——崇高美,高得令人高山仰止、美得令人心向往之;从而浸染梦幻的精神,塑造不屈的生死。这就是《自祭文》思想的永恒之光——崇高美。