从《读史述九章》看陶渊明人格取向

作者： 鲁云华  来源：名作欣赏 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 史记  人格取向  陶渊明 

描述：陶渊明《读史述九章》是一组专咏司马迁《史记》人物的诗歌。这些人物,有反对暴政,崇尚王道的,如伯夷、箕子;有忠君爱国、身遭不幸的,如屈原、贾谊;有肝胆相照,互为知己的,如鲍叔、管仲;有避世远祸,隐逸田园的,如张长公等。陶渊明通过歌吟古代历史人物,流露了他反对暴政、渴望清明政治的理想;当理想不能实现时,

全文：陶渊明《读史述九章》是一组专咏司马迁《史记》人物的诗歌。这些人物,有反对暴政,崇尚王道的,如伯夷、箕子;有忠君爱国、身遭不幸的,如屈原、贾谊;有肝胆相照,互为知己的,如鲍叔、管仲;有避世远祸,隐逸田园的,如张长公等。陶渊明通过歌吟古代历史人物,流露了他反对暴政、渴望清明政治的理想;当理想不能实现时,他选择归隐,表达他不满时局、独立高标的价值取向。

退避－作为对存在的守护：谈陶渊明的归隐与人生领悟

作者： 刘银昌  来源：西安电子科技大学学报社会科学版 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 守护  陶渊明  存在  退避 

描述：目的 探讨肝性脑病的诱发因素及护理干预。方法 对104例肝性脑病患者进行诱因分析，采取相应的护理干预。结果 肝性脑病诱因以感染、高蛋白饮食、消化道出血和电解质紊乱较多。有效71例，无效33例。结论对肝硬化及重型肝炎患者针对其诱因及早护理干预，提高患者对肝性脑病的认知水平，消除诱发因素，对预防肝性脑病

全文：目的 探讨肝性脑病的诱发因素及护理干预。方法 对104例肝性脑病患者进行诱因分析，采取相应的护理干预。结果 肝性脑病诱因以感染、高蛋白饮食、消化道出血和电解质紊乱较多。有效71例，无效33例。结论对肝硬化及重型肝炎患者针对其诱因及早护理干预，提高患者对肝性脑病的认知水平，消除诱发因素，对预防肝性脑病的发生、有效改善患者的生活质量有重要作用。

陶渊明与加里·斯奈德自然观的差异性研究

作者： 李显文 任明崇  来源：外语教学 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 自然观  陶渊明  加里.斯奈德  差异性 

描述：在比较文学的第三阶段和自然与人关系紧张的今天,比较"全隐"的陶渊明与"半隐"的加里.斯奈德自然观的差异性有着深刻的理论意义和现实意义。从表面上看,二位诗人非常相似,但因时代语境、人生历程和儒佛道接受的差异,二者的自然观相去甚远:前者是以人为中心的"人化自然观",后者是以生态为中心的"生态自然观"。

全文：在比较文学的第三阶段和自然与人关系紧张的今天,比较"全隐"的陶渊明与"半隐"的加里.斯奈德自然观的差异性有着深刻的理论意义和现实意义。从表面上看,二位诗人非常相似,但因时代语境、人生历程和儒佛道接受的差异,二者的自然观相去甚远:前者是以人为中心的"人化自然观",后者是以生态为中心的"生态自然观"。

此心安处 躬耕田园—从“纯儒”思想看陶渊明的归隐

作者： 谢丽珍  来源：邢台学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  适性  陶渊明  人生观  纯儒 

描述：在儒释道开始合流的时代,陶渊明的"纯儒"思想显得曲高和寡,而在动乱时代的诗人,也形成了自己独特的人生观,从而陶渊明毅然地走上归隐田园之路。归隐后的生活虽并不总是美好,他的心境有时也并不平静,然而,陶渊明终究是过上了适性的生活。归隐田园是他获得内心平静的无悔选择。

全文：在儒释道开始合流的时代,陶渊明的"纯儒"思想显得曲高和寡,而在动乱时代的诗人,也形成了自己独特的人生观,从而陶渊明毅然地走上归隐田园之路。归隐后的生活虽并不总是美好,他的心境有时也并不平静,然而,陶渊明终究是过上了适性的生活。归隐田园是他获得内心平静的无悔选择。

“心”与“形”的抗争与融合：陶渊明《归去来兮辞》教学分析

作者： 尹玉珊  来源：广西教育 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 归去  教学分析  心与形  陶渊明  来兮辞 

描述：《归去来兮辞》是陶渊明辞赋的代表作,被欧阳修称为东晋唯一一篇值得称道的文章,在《晋书·陶渊明传》中,此篇也是陶渊明唯一被全文摘录之作。这说明无论是文人还是史家都认定此文是陶渊明的代表作。目前,《归去来兮辞》不仅是高校中文专业古代文学课堂中的一篇精读课文,而且被收入人教版高中语

全文：《归去来兮辞》是陶渊明辞赋的代表作,被欧阳修称为东晋唯一一篇值得称道的文章,在《晋书·陶渊明传》中,此篇也是陶渊明唯一被全文摘录之作。这说明无论是文人还是史家都认定此文是陶渊明的代表作。目前,《归去来兮辞》不仅是高校中文专业古代文学课堂中的一篇精读课文,而且被收入人教版高中语

陶渊明、孟浩然与王维

作者：暂无 来源：西安晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：□林文月故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。读孟浩然这首《过故人庄》，很容易使人联想起陶渊明的几首田园诗。兹录二首以为比较参考。野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长；我土

全文：□林文月故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。读孟浩然这首《过故人庄》，很容易使人联想起陶渊明的几首田园诗。兹录二首以为比较参考。野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长；我土

再谈陶渊明的生存诗意

作者： 唐李  来源：黑龙江日报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明甘愿成为地垄里的农人，并在其中体道，笔者曾臆想这种体验：生存没有底限，最强的迫压萌生最强的嬉戏。这就是信念或说价值的持守，在人成就特别的人的过程中的机括。但在世人眼里，农人就是农人。至于他心里

全文：陶渊明甘愿成为地垄里的农人，并在其中体道，笔者曾臆想这种体验：生存没有底限，最强的迫压萌生最强的嬉戏。这就是信念或说价值的持守，在人成就特别的人的过程中的机括。但在世人眼里，农人就是农人。至于他心里

陶渊明归隐的真相

作者：暂无 来源：中华读书报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明甘愿成为地垄里的农人，并在其中体道，笔者曾臆想这种体验：生存没有底限，最强的迫压萌生最强的嬉戏。这就是信念或说价值的持守，在人成就特别的人的过程中的机括。但在世人眼里，农人就是农人。至于他心里

全文：陶渊明甘愿成为地垄里的农人，并在其中体道，笔者曾臆想这种体验：生存没有底限，最强的迫压萌生最强的嬉戏。这就是信念或说价值的持守，在人成就特别的人的过程中的机括。但在世人眼里，农人就是农人。至于他心里

简论陶渊明农业观与田园诗创作

作者： 吴勤喜  来源：江西社会科学 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 农业观  陶渊明  田园诗 

描述：陶渊明的农业观,沿袭了我国上古先圣贤王的重农思想。他意旨鲜明,用自己的诗句宣扬"人生归有道,衣食固其端"的经济思想。这种"民以食为天,食以农为本"的民本意识,对他一生的出仕与归隐产生了极大的影响

全文：陶渊明的农业观,沿袭了我国上古先圣贤王的重农思想。他意旨鲜明,用自己的诗句宣扬"人生归有道,衣食固其端"的经济思想。这种"民以食为天,食以农为本"的民本意识,对他一生的出仕与归隐产生了极大的影响

追求解脱中的苦痛心迹——陶渊明“遇火”后的园田诗探微

作者： 武宏璞  来源：陕西理工学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 园田诗  追求  苦痛  陶渊明  崇高  嬗变  火灾 

描述：陶渊明园田诗饱含着诗人诸多的积郁与苦痛,特别是义熙四年的火灾使陶渊明完全走进了郁闷、苦痛的心理体验。《饮酒》组诗是他田园生活复杂、多重感受的记录。就火灾始至义熙十四年刘裕幽安帝而立恭帝前这一时段来说,诗人始终未能忘却"先师遗训",更未"常常达到物我一体、与道冥一的人生境界"。恰是这"未能达到",彰显

全文：,诗人始终未能忘却"先师遗训",更未"常常达到物我一体、与道冥一的人生境界"。恰是这"未能达到",彰显出了陶渊明作为一个社会个体的真实及其人格的崇高与伟大。