置陶渊明研究于后现代生态批评语境之空前力作

作者： 李金坤  来源：辽东学院学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 突破与创新  生态研究  自然哲学  陶学  幽灵  后现代  陶渊明研究  诗意地栖居  人与自然  生态批评 

描述：现在陶渊明研究已成为专门之学——陶学,研究热潮与日俱涌,学术论著汗牛充栋,正呈现出前所未有的研陶新气象。面对陶学之累累硕果,将如何突破与创新?这对陶学研究者而言,也就提出了无可回避的严峻挑战。因此,连出版过《陶渊明集笺注》《陶渊明研究》这般厚重专著的陶学大家袁行霈先生也不无感慨地说:"在陶渊明研究这

全文：现在陶渊明研究已成为专门之学——陶学,研究热潮与日俱涌,学术论著汗牛充栋,正呈现出前所未有的研陶新气象。面对陶学之累累硕果,将如何突破与创新?这对陶学研究者而言,也就提出了无可回避的严峻挑战。因此

越南诗人阮劝对陶渊明的接受之研究

作者： 谭氏兴  来源：国立中央大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 东晋末年  陶渊明  越南  阮劝  十九世纪末  接受 

描述：陶淵明是中國東晉末年非常有名的詩人，他被稱為「隱逸詩人之宗」以及「田園詩派宗師」。越南十九世紀末也有一位詩人被越南學者稱為「越南田園詩人」，他名稱為阮勸(Nguyễn Khuyến)。越南國家屬於漢文化圈，深受中國文化的影響，十九世紀之前，越南人常使用漢字作為自己的文字。因此，越南文化和思想深受中國

全文：陶淵明是中國東晉末年非常有名的詩人，他被稱為「隱逸詩人之宗」以及「田園詩派宗師」。越南十九世紀末也有一位詩人被越南學者稱為「越南田園詩人」，他名稱為阮勸(Nguyễn Khuyến)。越南國家屬於漢

陶渊明田园诗的生态神韵

作者： 李田 吴勤喜  来源：江西社会科学 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  田园诗  自然生态 

描述：陶渊明是中国田园诗的开拓者。在他之前,中国还没有严格意义上的田园诗。只有他那些表现农村生活的诗,才称得上是完全意义的田园诗。几十年的田园生活,他主要是从事躬耕陇亩和诗文创作。他以超现实的审美态度来

全文：陶渊明是中国田园诗的开拓者。在他之前,中国还没有严格意义上的田园诗。只有他那些表现农村生活的诗,才称得上是完全意义的田园诗。几十年的田园生活,他主要是从事躬耕陇亩和诗文创作。他以超现实的审美态度来

探索与肯定—谈陶渊明的自我叙述写作策略

作者： 黄碧幼  来源：复旦大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 隐  文化典范  自我意识  自我构建  自我叙述  陶渊明 

描述：陶渊明的作品表现出很强烈的自我意识,在这自我意识的背后,隐藏的是陶渊明对自我的探索、设计和肯定。身为隐士典范的陶渊明,在其作品中亦表现得极其关注隐者形象,可说是对“隐”之境界的追求已深入到其生活的各个层面。陶渊明的自我,在他对隐的生活境界追求和人生经历的沉淀思考中,透过写作叙述而达到了自我价值的实现

全文：陶渊明的作品表现出很强烈的自我意识,在这自我意识的背后,隐藏的是陶渊明对自我的探索、设计和肯定。身为隐士典范的陶渊明,在其作品中亦表现得极其关注隐者形象,可说是对“隐”之境界的追求已深入到其生活的各个层面。陶渊明的自我,在他对隐的生活境界追求和人生经历的沉淀思考中,透过写作叙述而达到了自我价值的实现。本文主要从叙述自我为中心点,尝试借引自传(自叙性)的理论出发论证,去看陶渊明的作品以及他在书写时所使用的叙述策略,以找出他写作的动机,乃至进一步窥见陶渊明真实的本人。论文分为三个章节进行阐述,分别是陶渊明自叙方向与成因、陶渊明自叙性作品归类分析与三篇文章专门讨论及他人叙述陶渊明之价值立场与判断。

饮酒在陶渊明隐逸主题作品中的真意

作者： 边发新  来源：新校园(中旬刊) 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：隐逸思想早在《庄子》中就有所体现。到了魏晋时期，出现了大量隐逸主题的文学作品，尤其是陶渊明大量描写隐逸生活和表现隐逸思想的作品，所以，钟嵘在《诗品》中说他是“古今隐逸诗人之宗”。 萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”所谓“寄酒为迹”，即借诗酒寄意遣怀，

全文：》中说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”所谓“寄酒为迹”，即借诗酒寄意遣怀，抗衡浊世，求得自身人格的清高与自为。

浅谈陶渊明田园诗的思想内核

作者： 翟立群  来源：今日湖北(中旬刊) 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家，特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈

全文：陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家，特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈

生态美学视角下的陶渊明田园诗研究

作者： 贺利霞  来源：中南民族大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 生态审美意蕴  陶渊明  田园诗  生态启示意义 

描述：陶渊明是中国文学史上著名的诗人和散文家，他的作品有着极为深远的影响，尤其是他的田园诗，为中国古典诗歌开辟了一个新的境界。诗中描述了农村风光和田园生活，巧妙地将情、景、理三者结合起来。诗歌风格清新

全文：陶渊明是中国文学史上著名的诗人和散文家，他的作品有着极为深远的影响，尤其是他的田园诗，为中国古典诗歌开辟了一个新的境界。诗中描述了农村风光和田园生活，巧妙地将情、景、理三者结合起来。诗歌风格清新

隐逸大家陶渊明与梭罗的不同点解读

作者： 徐福义  来源：江苏经贸职业技术学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 不同点  梭罗  陶渊明  隐逸 

描述：陶渊明是我国东晋时期著名的隐逸诗人,因为“不能为五斗米折腰向乡里小人”而毅然辞职归隐家乡,隐居后开始进行田间劳作,并把这种“悠然见南山”的生活写进了诗歌,开创了我国田园诗派,成为后世知识分子的精神楷模.亨利·戴维·梭罗是美国早期文坛巨匠、超经验主义哲学先驱,为了体验纯自然的生活,一度跑到马萨诸塞州的

全文：楷模.亨利·戴维·梭罗是美国早期文坛巨匠、超经验主义哲学先驱,为了体验纯自然的生活,一度跑到马萨诸塞州的瓦尔登湖畔过起了隐居的生活.近年来对两者的比较研究很多,但大多数是相似点的比较,两者隐居的时代背景、原因、精神境界以及对后人的影响等不同点则研究得比较少.

“清出于老”:论冈村繁对陶渊明诗歌的研究

作者： 杨子彦  来源：古代文学理论研究 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：《冈村繁全集》于2002年起由上海古籍出版社陆续出版后,在学界引起较大反响,关注的焦点之一就是陶渊明研究.陶渊明是中国历史上影响最大的诗人之一①,后代不乏赞美之词,关于陶渊明的研究基本上都是在肯定的意义上展开的.所以日本学者冈村繁提出陶渊明“其为人处世是相当不顾节义并十分功利主义的”②的观点,这一另

全文：的意义上展开的.所以日本学者冈村繁提出陶渊明“其为人处世是相当不顾节义并十分功利主义的”②的观点,这一另类的声音,犹如在平静的水面丢入一粒石块,激起不小的水花.对此,国内学界有认同者,但是更多的还是商榷

论王绩对陶渊明的接受

作者： 周璇  来源：湖南大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 王绩  陶渊明  接受 

描述：诞生于20世纪60年代的接受美学提出了以读者为中心的接受理论，本文吸收了接受美学的思想方法，总结出一些自己对文学接受的看法，即文学接受具有条件性、全面性、流动性和能动性等特性。本文拟以这几个特性为理论基础，系统研究初唐诗人王绩对陶渊明的接受情况，以期更加全面深入地了解王绩其人其文及其对陶渊明接受史和

全文：诞生于20世纪60年代的接受美学提出了以读者为中心的接受理论，本文吸收了接受美学的思想方法，总结出一些自己对文学接受的看法，即文学接受具有条件性、全面性、流动性和能动性等特性。本文拟以这几个特性为理论基础，系统研究初唐诗人王绩对陶渊明的接受情况，以期更加全面深入地了解王绩其人其文及其对陶渊明接受史和文学史的贡献。 陶渊明集的广泛流传、王绩和陶渊明相似的时代环境与家庭环境、北朝和隋朝学陶群体的影响等共同构成了王绩接受陶渊明的基础，在这些因素的影响下，王绩对陶渊明的思想观念、生活方式和诗文创作等各方面都予以了接受。 首先，王绩对陶渊明思想观念上的接受主要表现在他继承了陶渊明复归自我本性和复归远古社会的求“真”理想，看淡生死、委运任化的生命观及其超越孤独、化孤独为自适的人生智慧。 其次，王绩对陶渊明生活方式上的接受主要表现在他向往陶渊明式的以田居和饮酒为媒介的适意为乐的生活，于是他学习陶渊明辞官归隐、逍遥酒乡，并藉此尽情享受田居生活的清闲、游山玩水的自由和昏饮畅饮的惬意。 再次，王绩对陶渊明诗文创作上的接受主要表现在他常常直接引用陶名、陶典、陶句等入文。同时，他继承了陶渊明“示志”、“自娱”的文艺观，以田园、饮酒、咏史为主的诗歌题材，以诗歌、赋、记、传、文、赞为主的创作体裁及其淡美诗风。 总之，王绩接受陶渊明的成果丰硕，这一方面表现在他对陶渊明接受史的贡献上，他史无前例地对陶渊明其人其文其思想观念其生活方式等各方面予以了接受，他引桃花源入诗文的习惯和勾勒醉乡的创意为桃花源理想社会范式地位的确立提供了支持，他对陶式意象的袭用推动了陶式意象的符号化和经典化；另一方面表现在他对文学史的贡献上，他奏响了唐音的先声，他促成了山水题材与田园诗的初步合流，他进行了田隐到吏隐的探索，他传承了诗酒传统。同时，不可否认，王绩生活的时代从根本上异于陶渊明生活的黑暗无序时代，所以他的一些狂放行为也就缺乏了深刻的时代意义；加上王绩没有经过陶渊明般亲自劳作、投身底层的生活历练，他的境界总体上逊于陶渊明，其思想和行为表现出一定的避世、混世倾向。