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- 陶渊明的菊花意象与文化构建
- 作者： 陈培霞 来源：北方文学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 菊花意象 陶渊明 文化构建
- 描述：菊花一直是中国传统诗词之中一个极为重要的意象,而这个意象最初的创建肇始于陶渊明,这是陶渊明对于中国文化的贡献,尤其是在宋朝之后,菊花成为了典型的隐逸之风的代表,为此,笔者对之进行了探讨。首先笔者详尽地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松
- 全文：地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松冠岩烈、酒能祛百虑,菊为制颓龄和三径就荒,松菊犹存”等,然后探讨了其对于后来文人的影响,尤其详尽地阐述了其对于宋代文人——苏轼和辛弃疾的影响,最后阐述了宋代菊花意象的隐逸之风的文化建构已正式形成。
- 陶渊明的菊花意象与文化构建
- 作者： 陈培霞 来源：北方文学(下旬) 年份：2016 文献类型 ：期刊
- 描述：菊花一直是中国传统诗词之中一个极为重要的意象,而这个意象最初的创建肇始于陶渊明,这是陶渊明对于中国文化的贡献,尤其是在宋朝之后,菊花成为了典型的隐逸之风的代表,为此,笔者对之进行了探讨。首先笔者详尽地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松
- 全文：地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松冠岩烈、酒能祛百虑,菊为制颓龄和三径就荒,松菊犹存”等,然后探讨了其对于后来文人的影响,尤其详尽地阐述了其对于宋代文人——苏轼和辛弃疾的影响,最后阐述了宋代菊花意象的隐逸之风的文化建构已正式形成。
- 陶渊明的菊花意象与文化构建
- 作者： 陈培霞 来源：北方文学(下旬刊) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 菊花意象 陶渊明 文化构建
- 描述：菊花一直是中国传统诗词之中一个极为重要的意象，而这个意象最初的创建肇始于陶渊明，这是陶渊明对于中国文化的贡献，尤其是在宋朝之后，菊花成为了典型的隐逸之风的代表，为此，笔者对之进行了探讨。首先笔者详尽地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现，“采菊东篱下，悠然见南山、秋菊有佳色，裛露掇其英、芳菊开林耀，青松
- 全文：地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现，“采菊东篱下，悠然见南山、秋菊有佳色，裛露掇其英、芳菊开林耀，青松冠岩烈、酒能祛百虑，菊为制颓龄和三径就荒，松菊犹存”等，然后探讨了其对于后来文人的影响，尤其详尽地阐述了其对于宋代文人——苏轼和辛弃疾的影响，最后阐述了宋代菊花意象的隐逸之风的文化建构已正式形成。
- 陶渊明的菊花意象与文化构建
- 作者： 陈培霞 来源：北方文学(下) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 菊花意象 陶渊明 文化构建
- 描述：菊花一直是中国传统诗词之中一个极为重要的意象,而这个意象最初的创建肇始于陶渊明,这是陶渊明对于中国文化的贡献,尤其是在宋朝之后,菊花成为了典型的隐逸之风的代表,为此,笔者对之进行了探讨.首先笔者详尽地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松
- 全文：地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松冠岩烈、酒能祛百虑,菊为制颓龄和三径就荒,松菊犹存”等,然后探讨了其对于后来文人的影响,尤其详尽地阐述了其对于宋代文人-苏轼和辛弃疾的影响,最后阐述了宋代菊花意象的隐逸之风的文化建构已正式形成.
- 海德格尔存在论观照下的陶渊明形象之阐释
- 作者： 李修元 来源：福建江夏学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 存在哲学 陶渊明 海德格尔 动态形象
- 描述：海德格尔的存在哲学作为一种人生哲学,注重人对自身的筹划、超越以及人生在世中不断生成的特性,让人们可以看到更丰富的“人”的存在。若从这个视角中去审视陶渊明,他就不再是一个无欲飘逸的隐者,也不是一个矢志忠晋的臣子,而是一个远比“此在”丰富的不断领悟思考自身的“人”。因此,基于海德格尔的存在哲学观,尝试从
- 全文：忠晋的臣子,而是一个远比“此在”丰富的不断领悟思考自身的“人”。因此,基于海德格尔的存在哲学观,尝试从境域、生存与超越三个层面展开来深入研究陶渊明的动态形象具有一定的方法论意义。
- 陶渊明诗歌中的“归”与“我”
- 作者： 夏能权 来源：芒种 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “归” 诗歌 陶渊明 “我”
- 描述：作为千百年来隐士的代表,东晋诗人陶渊明在文学史上最为著名的一点便是选择了归乡作为最后的生活方式。而就文学意义上来说,后世的抒情诗又增加了两个新的题材,那就是隐逸诗和田园诗。对于陶渊明来说,一个"归"字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的
- 全文："字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的觉醒。本文从诗歌中的"胡不归"、诗歌中的"我"、陶渊明与隐居群体三方面,浅析陶渊明的诗歌
- 陶渊明诗歌中的“归”与“我”
- 作者： 夏能权 来源：芒种(下半月) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “归” 诗歌 陶渊明 “我”
- 描述：作为千百年来隐士的代表,东晋诗人陶渊明在文学史上最为著名的一点便是选择了归乡作为最后的生活方式。而就文学意义上来说,后世的抒情诗又增加了两个新的题材,那就是隐逸诗和田园诗。对于陶渊明来说,一个＂归＂字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的
- 全文：＂字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的觉醒。本文从诗歌中的＂胡不归＂、诗歌中的＂我＂、陶渊明与隐居群体三方面,浅析陶渊明的诗歌。
- 论范泰在陶渊明接受史上的地位和作用
- 作者： 吕辛福 来源：宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 高士 陶渊明 张长公 范泰
- 描述：通过对范泰(355-428)诗文创作和人际交往的梳理,我们发现,与陶渊明(365?-427)同时代的文人中,范泰应该是第一个在诗文创作中完成对陶渊明接受的人,他的接受可能在陶渊明生前即已完成。范泰从陶渊明人品出发,独具慧眼发现陶诗中的高士内涵,并在创作中加以体认,无论是《张长公赞》还是《九月九日诗》
- 全文：陶渊明人品出发,独具慧眼发现陶诗中的高士内涵,并在创作中加以体认,无论是《张长公赞》还是《九月九日诗》,都能从中发现陶渊明的影响。在南朝陶渊明接受史视野中,范泰、鲍照和江淹三人构成了一个较为清晰的创作接受历程,范泰在陶渊明接受史上的地位不应忽视,彰显范泰的作用,可以完善我们对南朝陶渊明接受现状的认识。
- 《陶渊明批评》前言
- 作者： 杜志勇 来源：燕赵学术 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明批评 经典文章 北京出版社 陶渊明诗歌 汪曾祺 玄言诗 诗歌理论 传统诗学 陌上桑 一盏明灯
- 描述：2014年3月,北京出版社将萧望卿先生《陶渊明批评》纳入其"大家小书"系列予以再版,本文为此版前言。不少看似久远的作品至今读来依然让人眼睛一亮,甚至惊异。其中有的曾经一度饱受赞誉,然而因为地域、政治等非学术原因,今天知道的人不多了。"大家小书"希望挖掘这些价值不菲的遗珍,我不假思索地要推荐萧望卿先生
- 全文：等非学术原因,今天知道的人不多了。"大家小书"希望挖掘这些价值不菲的遗珍,我不假思索地要推荐萧望卿先生的《陶渊明批评》。《陶渊明批评》最早于1945年9月至1946年1月分三次连载于《国文月刊》,后由沈从
- 浅谈陶渊明田园诗教学
- 作者： 施燕 来源：中华活页文选(教师版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 教学 学生 隐逸诗人 诗歌 园田居 陶渊明 田园诗 初中语文教材 临终前 安贫乐道
- 描述：陶渊明,从最初的箪瓢屡空,忘怀得失,到临终前的坚贞不渝、慷慨多感;从辞官归隐时的如释重负,到躬耕田垄后的无怨无悔;从在现实生活中与村民相处的自得其乐,到对理想境界桃花源的美好憧憬,无不一以贯之地表现了远离世俗尘嚣、安贫乐道的洒脱和闲适,所以他很早就赢得了"古今隐逸诗人之宗"(钟嵘《诗品》)的桂冠。在
- 全文：一以贯之地表现了远离世俗尘嚣、安贫乐道的洒脱和闲适,所以他很早就赢得了"古今隐逸诗人之宗"(钟嵘《诗品》)的桂冠。在初中语文教材中,也选编了他的《归园田居》(其三)、《饮酒》(其五)等诗歌。在教学中,教师要引领学生在深入