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全国桃源文化研讨会暨陶渊明诞辰1650周年纪念会在铜仁学院举行
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :新闻
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描述: 11月20日,全国桃源文化研讨会暨陶渊明诞辰1650周年(365—2015)纪念会在铜仁学院举行。市委常委、市委宣传部部长刘婕出席会议并讲话,中国社科院文学研究所范子烨教授出席会议,铜仁学院党委副书记、校长侯长林致辞。 刘婕代表市委、市政府对全国桃源文化研讨会暨陶渊明诞辰1650周
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全文:重要意义。她希望,以此次研讨会为契机,深度探讨和挖掘“梵天净土·桃源铜仁”的文化内涵,提升桃源铜仁在海内外旅游市场的竞争力,把铜仁打造成为世界一流的休闲度假目的地。 会议期间,将举办三场桃源
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《挽歌》赏析
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作者:暂无 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述: 陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。
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全文:持非临终绝笔说,认为陶活了六十三岁,而在五十一岁时大病几乎死去,《拟挽歌辞》就是这时写的。对于这三首自挽诗,吴小如先生断定他是在大病之中,至少认为自己即将死去时写的。而诗中所体现的面对生死关头的达观
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陶渊明生平与创作新证——基于“社会医疗史”视角的考察
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作者:
李浩 来源:社会科学论坛 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 生平补证 疾病书写 陶渊明 社会医疗史 中古隐逸之风
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描述:从方兴未艾的“社会医疗史”视角切入文学研究,用中古时期的医疗背景与思想观念重审“病者”陶渊明的生平及文学创作,得出以下结论:其一,“羸疾”“脚疾”对陶氏的思想世界、人生出处及文学书写均有深远影响,同时,作为晋唐士人群体间的流行病,它们理应引起中古文学研究者更多的重视;其二,拄杖、服菊、饮酒起初是陶渊
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全文:意象;其三,作为著名文学史事件的“疢维痁疾”有被过度阐释的倾向,诸般史迹表明“痁疾”与陶渊明的辞世并没有直接关联;最后,在“自我”开始觉醒的六朝,正是“疾病”进一步将人的身体从道德喻体带回自然喻体,从而产生了全新的生命意识,这对我们从不同侧面理解“中古隐逸之风与隐逸文学”有启示意义。
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陶渊明与菊
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作者:
张清臣 来源:文学与人生 年份:2013 文献类型 :期刊
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描述:提到中国田园诗人鼻祖陶渊明,人皆言之爱"斗酒聚比邻","奇文共欣赏,疑义相与析",但陶渊明一生更爱菊,与菊曾结下不解之缘. 我们可以从《饮酒》(其五)"采菊东篱下,悠然见南山"中知晓.高洁的菊花衬托出诗人"清风高洁"的品质.难怪苏轼云:"因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处."其实陶渊明咏菊远不止此
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全文:衬托出诗人"清风高洁"的品质.难怪苏轼云:"因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处."其实陶渊明咏菊远不止此句.《归去来兮辞》中有"三径就荒,松菊犹存"句,陶渊明盛赞菊乃真君子,有冷淡之趣,有隐逸之风,不慕荣华,不与桃李争辉,不与群芳斗艳,酷爱霜秋,独居深山野外,只在寒秋献身于自然.
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陶渊明《乞食》诗新论
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作者:
和谈 来源:宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 佛教 酬赠 自嘲 陶渊明 乞食
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描述:以“乞食”为题写诗,在中国诗歌史上极为罕见,陶渊明是第一个作《乞食》诗,也是唯一把“乞食”写得生动逼真的诗人.前人解读此诗时众说纷纭,至今未有定论.结合《宋书》记载和诗歌内容,可证诗题之“乞食”并非写实.再对诗歌进行场景还原,可以推断此诗作于席间,乃席问酬赠诗.陶渊明以“乞食”为题作诗的原因有四:第
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全文:写实.再对诗歌进行场景还原,可以推断此诗作于席间,乃席问酬赠诗.陶渊明以“乞食”为题作诗的原因有四:第一,陶渊明质性自然,率真旷达,并没有真正以“乞食”为意.第二,受东晋士人有意傲岸独立风气的影响.第三,陶渊明雅谑自嘲,以“乞食”作为“诉穷说苦”的诙谐表达方式.第四,借用佛教“托钵乞食”的词语.
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陶渊明何以自炒鱿鱼
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作者:
陈良 来源:群言 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: “三驾马车” 督邮 年度考核 土特产 陶渊明 行李车 下基层 鱿鱼
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描述:东晋义熙元年(公元405年)冬月,江州郡督邮例行公事,到辖区各县巡察。督邮是一郡最高长官太守的属吏,官位虽然不高,却很有权势。督邮下基层,通常代表太守视察县乡,宣达政令,督导政务,兼理司法。年关将近,督邮此次巡行,还兼有年度考核使命。不消说,各地都非常重视督邮大人的巡察。所到之处,无不隆重接待,礼遇
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全文:,县令又亲送客人到城外。督邮大人挥手一别,不带走一片云彩,只有那驾行李车带走当地土特产和一笔钱财。一般来说,督邮巡行要出动“三驾马车”,一驾为督邮专座,一驾为随从副座,一驾为行李车。行李车,美其名日携带行李,其实是负载各地的馈赠。
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吉川幸次郎的陶渊明研究
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作者:
连清吉 来源:淡江中文学报 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 向内集中 浑沌圆融 格律调和 外部扩张 自传文学
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描述:本文以吉川幸次郎《陶淵明傳》為中心,參考一海知義〈吉川幸次郎《陶淵明傳》解說〉,從以下幾點,說明吉川幸次郎記述陶淵明生平的觀點及其文學特質的所在。一、立意奇抜:記述陶淵明傳而以〈自祭文〉為起筆,以陶淵明的口吻敘述陶淵明的人生觀。二、陶淵明生死觀的思想系譜:陶淵明以生為虛妄,以死為真實的傾向,是《莊子
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全文:淵明的口吻敘述陶淵明的人生觀。二、陶淵明生死觀的思想系譜:陶淵明以生為虛妄,以死為真實的傾向,是《莊子》《淮南子》《列子》思想的祖述。三、陶淵明的詩文特質:陶淵明的詩語是高密度的平靜,平靜的深層蘊含著
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陶渊明:一个生态美学的文本
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作者:
于东新 孙宏哲 来源:内蒙古民族大学学报(社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 精神治疗 "天人合一" 陶渊明 诗意生存 生态美学
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描述:陶渊明"天人合一"生命观的内涵是"天人和谐",人依赖自然,与天地万物和谐相处.同时,在这种物我为一的和谐中提升着人的心灵境界.为了说明,文章从"鸟意象与诗意回归"和"酒意趣下的浅近自然"两方面来阐释.同时,陶和一般人一样,面对生活,他也有许多的矛盾和冲突,但经过一番诗意的"精神治疗"之后,最终达到了
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全文:.同时,陶和一般人一样,面对生活,他也有许多的矛盾和冲突,但经过一番诗意的"精神治疗"之后,最终达到了冲和静穆的境界.其途径有三:安时处顺、审美自足信念的思考;自由闲静、任真自适的心态定位;躬耕陇亩、自耕自资生活方式的选择.所有这一切使得陶成为了一个生态美学的文本.
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论陶渊明与魏晋风流的的背离和补充——兼谈《世说新语》何以不收陶渊明
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作者:
王慧刚 来源:船山学刊 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 补充 魏晋风流 陶渊明 背离
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描述:陶渊明一般被认为是魏晋风流的杰出代表。但作为魏晋风流的代表性故事集《世说新语》却只字未提陶渊明,这不禁让人感到诸多遗憾。事实上,只要我们分析一下魏晋风流的具体表现。加以比照。就会发现,陶渊明与魏晋风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因.但总体上.他不符合《世说新语》的选入标
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全文:风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因.但总体上.他不符合《世说新语》的选入标准。当然,陶渊明生活在那个时代,身上难免会有一些魏晋风流的影子,而且,陶渊明所追求的“真”与“自然”对魏晋风流“佯狂”的表现缺陷有所补充.其三教融合的思想也纠正了魏晋名士玄学人生观的不可实践性。