“被还原”的陶渊明——也评《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》

作者： 邵雨  来源：小品文选刊 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：“被还原”的陶渊明——也评《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》

与陶渊明同行 市兰苑中学九（3）班王艺蒙

作者：暂无 来源：淇河晨报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：放眼tL无垠的历史帛书，或是疮痍满目，亦或是盛世灼灼，千古风流人物也是各具情态、独领风骚。却鲜有人同你一般，有着“善万物之得时，感吾生之行林”的思想境界。我洗去浮世闲尘，棹一叶孤舟，与你同行。魏晋时期，民不聊生，你深感红尘之纷扰，只得穿越田园，故曰：“误落尘网中，一去三十年。”你搔首白头，鬓中青丝不

全文：放眼tL无垠的历史帛书，或是疮痍满目，亦或是盛世灼灼，千古风流人物也是各具情态、独领风骚。却鲜有人同你一般，有着“善万物之得时，感吾生之行林”的思想境界。我洗去浮世闲尘，棹一叶孤舟，与你同行。魏晋时期，民不聊生，你深感红尘之纷扰，只得穿越田园，故曰：“误落尘网中，一去三十年。”你搔首白头，鬓中青丝不

浅析《世说新语》缘何不录陶渊明

作者： 李娜  来源：人间 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 收录原因  陶渊明  《世说新语》 

描述：《世说新语》主要从东汉末年到东晋时期记述了当时文人雅士的风流轶事,在研究汉魏时期的社会关系、风俗人情方面有极高的历史价值,但作为东晋名士代表陶渊明却未能被收录进去。本文便是基于前人研究的基础上浅析陶渊明为何没有进入《世说新语》,正文主要从陶渊明的家世门第,渊明当时地位不高影响不大以及《世说新语》的收

全文：《世说新语》主要从东汉末年到东晋时期记述了当时文人雅士的风流轶事,在研究汉魏时期的社会关系、风俗人情方面有极高的历史价值,但作为东晋名士代表陶渊明却未能被收录进去。本文便是基于前人研究的基础上浅析陶渊明为何没有进入《世说新语》,正文主要从陶渊明的家世门第,渊明当时地位不高影响不大以及《世说新语》的收录旨趣如作者的境况喜好等方面进行探究,并进行总结。

以陶渊明《饮酒》为例谈“诗言志”与“诗缘情”

作者： 李文慧  来源：文学教育(中旬版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 诗言志  诗缘情  情志一也 

描述：“诗言志”和“诗缘情”是中国文学史上的两个重要的命题,他们在我国诗学理论中占有及其重要的地位。本文主要以陶渊明的诗为例,来谈“诗言志”、“诗缘情”以及二者之间的关系。

全文：“诗言志”和“诗缘情”是中国文学史上的两个重要的命题,他们在我国诗学理论中占有及其重要的地位。本文主要以陶渊明的诗为例,来谈“诗言志”、“诗缘情”以及二者之间的关系。

以陶渊明《饮酒》为例谈“诗言志”与“诗缘情”

作者： 李文慧  来源：文学教育(中) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 诗言志  诗缘情  情志一也 

描述：“诗言志”和“诗缘情”是中国文学史上的两个重要的命题，他们在我国诗学理论中占有及其重要的地位。本文主要以陶渊明的诗为例，来谈“诗言志”、“诗缘情”以及二者之间的关系。

全文：“诗言志”和“诗缘情”是中国文学史上的两个重要的命题，他们在我国诗学理论中占有及其重要的地位。本文主要以陶渊明的诗为例，来谈“诗言志”、“诗缘情”以及二者之间的关系。

以陶渊明《饮酒》为例谈“诗言志”与“诗缘情”

作者： 李文慧  来源：文学教育 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 诗言志  诗缘情  情志一也 

描述：“诗言志”和“诗缘情”是中国文学史上的两个重要的命题，他们在我国诗学理论中占有及其重要的地位。本文主要以陶渊明的诗为例，来谈“诗言志”、“诗缘情”以及二者之间的关系。

全文：“诗言志”和“诗缘情”是中国文学史上的两个重要的命题，他们在我国诗学理论中占有及其重要的地位。本文主要以陶渊明的诗为例，来谈“诗言志”、“诗缘情”以及二者之间的关系。

以陶渊明《饮酒》为例谈“诗言志”与“诗缘情”

作者： 李文慧  来源：文学教育(中旬刊) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 诗言志  诗缘情  情志一也 

描述：以陶渊明《饮酒》为例谈“诗言志”与“诗缘情”

试说陈寅恪《论陶渊明之思想与清谈之关系》本事

作者： 谢泳  来源：书屋 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 周一良  林下之风  陈寅恪  英文提要  蒋天枢  冯友兰  魏晋名士  丽词  中国文化研究  燕京学社 

描述：《论陶渊明之思想与清谈之关系》是陈寅恪一篇名文。细读此文,感觉陈寅恪撰著此文似有感而发,时有“后读之者不能得其确解,空叹赏其丽词,岂非可笑之甚耶”一类语句,行文间似有一个针对的文本和作者,所以有必要猜测一下此文的本事。陈寅恪此文首次公开出版在1945年9月,列为哈佛燕京学社“中国文化研究丛刊第一种”

全文：《论陶渊明之思想与清谈之关系》是陈寅恪一篇名文。细读此文,感觉陈寅恪撰著此文似有感而发,时有“后读之者不能得其确解,空叹赏其丽词,岂非可笑之甚耶”一类语句,行文间似有一个针对的文本和作者,所以有必要猜测一下此文的本事。陈寅恪此文首次公开出版在1945年9月,列为哈佛燕京学社“中国文化研究丛刊第一种”,原刊是单行本,封面题签马鉴,正文前有一简短英文提要。蒋天枢《陈寅恪先生编年事辑(增订本)》将此文系于1943年下,认为

黄君《陶渊明饮酒诗》

作者：暂无 来源：中华诗词 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 饮酒诗  心远  陶渊明 

描述：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲说已忘言。陶令饮酒诗之五。二千十五年岁次乙未之春，黄君偶录于漕源蛰居。

全文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲说已忘言。陶令饮酒诗之五。二千十五年岁次乙未之春，黄君偶录于漕源蛰居。

“会意”与“欣然”——谈陶渊明的读书趣味

作者： 黎臻  来源：安徽文学(下半月) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 读书趣味  人生趣味  陶渊明 

描述：两晋时期的士人,在人生趣味上都有自己的独特体悟。而东晋陶渊明对生命的体悟主要表现在他的读书与创作过程中。他禀执淡泊人生的欣趣来进行读书活动,常以入神为主,在典籍中求得精神的“会意”。所会之意,主要表现在他与古之高士如隐者、贫士、悲剧英雄等人物之间的千古交流,进而表达在自己的诗文创作中,获得一种“欣然

全文：两晋时期的士人,在人生趣味上都有自己的独特体悟。而东晋陶渊明对生命的体悟主要表现在他的读书与创作过程中。他禀执淡泊人生的欣趣来进行读书活动,常以入神为主,在典籍中求得精神的“会意”。所会之意,主要表现在他与古之高士如隐者、贫士、悲剧英雄等人物之间的千古交流,进而表达在自己的诗文创作中,获得一种“欣然忘食”的审美愉悦。而他的作品,而在艺术甚至人生的高度上达到了近乎完美的境界。