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陶渊明《自祭文》“乐天委分,以至百年”考
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作者:
安立典世文 李寅生 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 考辨 《自祭文》 乐天委分 陶渊明
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描述:在陶渊明的《自祭文》中有“乐天委分 ,以至百年”一句。本文从陶渊明思想及魏晋宗教、哲学等几个方面入手 ,对此语进行认真细致地考证与解说
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全文:在陶渊明的《自祭文》中有“乐天委分 ,以至百年”一句。本文从陶渊明思想及魏晋宗教、哲学等几个方面入手 ,对此语进行认真细致地考证与解说
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陶渊明撰联启后生
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作者:暂无 来源:中学课程辅导:初一版 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 对联 田园生活 晋代 撰写 陶渊明 观看 读书 辞官 先生 传说
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描述:这副对联是陶渊明撰写的。它还有一段来历呢。传说晋代,曾做过彭泽县令的陶渊明,因受排挤,辞官回乡,过着田园生活。有一天,他正在田里观看禾苗长势,一位青年慕名上前施礼道:“久闻先生大名,今日得见,三生有幸。晚生欲求读书之法,望先生不吝赐教。”陶渊明听后,谦逊地笑道:“你不见禾苗在长吗?”
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全文:这副对联是陶渊明撰写的。它还有一段来历呢。传说晋代,曾做过彭泽县令的陶渊明,因受排挤,辞官回乡,过着田园生活。有一天,他正在田里观看禾苗长势,一位青年慕名上前施礼道:“久闻先生大名,今日得见,三生有幸。晚生欲求读书之法,望先生不吝赐教。”陶渊明听后,谦逊地笑道:“你不见禾苗在长吗?”
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[0图]时空情境中的自我影像 以阮籍、陆机、陶渊明诗为例
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作者:
李清筠 来源:北京:文津出版社 年份:2000 文献类型 :图书 关键词: 588)) 魏晋南北朝(220 地点: 诗歌(学科: 年代: 中国 文学评论
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描述:时空情境中的自我影像 以阮籍、陆机、陶渊明诗为例
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“陶渊明以诗文传世思想”说及其研究综述
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作者:
李华 来源:江西社会科学 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 诗文传世思想 研究成果 陶渊明 综述
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描述:二十世纪 ,陶渊明研究逐步深入 ,不断开拓新领域 ,其中 ,陶渊明以诗文传世思想便是这新领域中出现的一个新动向。魏正申先生在其研陶系列著作中 ,反复阐述了陶渊明具有“以诗文传世思想”。魏氏指出 ,陶渊明面对残酷的社会现实 ,在政治上“欲有为而不能” ,遂毅然弃官归田 ,转志从文、并以诗文传世。这种思
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全文:二十世纪 ,陶渊明研究逐步深入 ,不断开拓新领域 ,其中 ,陶渊明以诗文传世思想便是这新领域中出现的一个新动向。魏正申先生在其研陶系列著作中 ,反复阐述了陶渊明具有“以诗文传世思想”。魏氏指出
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自然美的歌咏者——陶渊明与华兹华斯诗歌内蕴比较
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作者:
李洪 来源:西部论坛 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 诗人 文化 诗歌 内蕴 浪漫派 华兹华斯 描写 自然美 陶渊明 隐逸诗
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描述:中国东晋诗人陶渊明与英国十八世纪至十九世纪浪漫派诗人华兹华斯都是歌咏和描写自然的隐逸诗人.但由于两人所处的文化、历史背景不同,在热爱和描写自然、具体创作和理论思想方面,既表现出不谋而合的一致性,又有他们各自的不同特点和风格。
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全文:中国东晋诗人陶渊明与英国十八世纪至十九世纪浪漫派诗人华兹华斯都是歌咏和描写自然的隐逸诗人.但由于两人所处的文化、历史背景不同,在热爱和描写自然、具体创作和理论思想方面,既表现出不谋而合的一致性,又有他们各自的不同特点和风格。
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马洛、华兹华斯、陶渊明田园诗分析
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作者:
苗勇刚 贾宇萍 来源:中国矿业大学学报:社会科学版 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 社会实践 诗歌 艺术特点 写作风格 华兹华斯 写作背景 陶渊明 田园诗 比较研究 马洛
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描述:不同的社会背景与文化背景赋予世界文学以不同的内容与风格。田园诗也摆脱下了自身的文化特色,作者自身的社会实践造就了作品特色的显著区别。本文通过欣赏马洛、华兹华斯、陶渊明的田园诗作,对他们与自然的关系
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全文:不同的社会背景与文化背景赋予世界文学以不同的内容与风格。田园诗也摆脱下了自身的文化特色,作者自身的社会实践造就了作品特色的显著区别。本文通过欣赏马洛、华兹华斯、陶渊明的田园诗作,对他们与自然的关系
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马洛、华兹华斯、陶渊明田园诗比析
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作者:
苗勇刚 贾宇萍 来源:中国矿业大学学报(社会科学版) 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 对比 社会实践 写作风格 田园诗
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描述:不同的社会背景与文化背景赋予世界文学以不同的内容与风格。田园诗也摆脱不了自身的文化特色,作者自身的社会实践造就了作品特色的显著区别。本文通过欣赏马洛、华技华斯、陶渊明的田园诗作,对他们与自然的关系
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全文:不同的社会背景与文化背景赋予世界文学以不同的内容与风格。田园诗也摆脱不了自身的文化特色,作者自身的社会实践造就了作品特色的显著区别。本文通过欣赏马洛、华技华斯、陶渊明的田园诗作,对他们与自然的关系
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陶渊明与慧远关系之探测
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作者:
龚斌 来源:华东师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 慧远 形尽神灭 佛教思想
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描述:东晋大诗人陶渊明与当时庐山高僧慧远之间的交往历来为人津津乐道,但却颇有似是而非之处。渊明常去庐山游观,而东晋名士与名僧交游乃为时尚,故其与慧远交往当为情理中事。渊明人品高尚,慧远不入世俗,学识渊博,这是两人交往的基础。然渊明终究不入庐山僧团,根本原因在于他的哲学思想与慧远佛教思想之间存在深刻矛盾,致
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全文:,这是两人交往的基础。然渊明终究不入庐山僧团,根本原因在于他的哲学思想与慧远佛教思想之间存在深刻矛盾,致使两人无法志同道合。
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从《桃花源记》看陶渊明的生存环境观
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作者:
吴玉珍 来源:兰州铁道学院学报 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 环境观 桃花 桃花源记
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描述:本文从地理的角度 ,对陶渊明的《桃花源记》作一简要的分析 ,探讨其以桃花为表征的生气观及独到的生存环境模式。
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全文:本文从地理的角度 ,对陶渊明的《桃花源记》作一简要的分析 ,探讨其以桃花为表征的生气观及独到的生存环境模式。
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论陶渊明的二重人格
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作者:
蔡阿 来源:福建论坛(文史哲版) 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 现实人格 陶渊明 理想人格
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描述:在陶渊明深层心理中 ,存在着二重人格 ,一是理想人格 ,一是现实人格。理想人格主要源于家庭血统积淀和东晋士人矫前代士风之失而形成的人格理想。现实人格主要源于陶氏家族的沦落和诗人疾患所形成的以自我为
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全文:在陶渊明深层心理中 ,存在着二重人格 ,一是理想人格 ,一是现实人格。理想人格主要源于家庭血统积淀和东晋士人矫前代士风之失而形成的人格理想。现实人格主要源于陶氏家族的沦落和诗人疾患所形成的以自我为