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- 自由是一颗藏在心中的种子：陶渊明《饮酒》
- 作者：暂无 来源：辅导员（教学版） 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 《饮酒》 审美需求 隐居 自由 陶渊明 隐士 种子
- 描述：[闲言碎语] 据说东晋时最流行的做法是到幽美的山林中当一名隐士，显得自己低调又有深度，还能赢得粉丝们的崇敬和敬仰。那些想遁世、想成仙、想研学的学者，或者有强烈审美需求的特殊群体，通通到大山里隐居起来。陶渊明不愿为五斗米折腰，也当起了隐士。他把房屋建在人们聚居的地方，在门前栽了五棵柳树．自称“五柳先生
- 全文：。陶渊明不愿为五斗米折腰，也当起了隐士。他把房屋建在人们聚居的地方，在门前栽了五棵柳树．自称“五柳先生”。古语说“小隐于野．大隐于市”
- 彷徨与挣扎 淡然与坚守：解读陶渊明的《归园田居》
- 作者： 田薇薇 来源：南昌教育学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 心灵家园 田园生活 辞官归隐 坚守 淡然 彷徨
- 描述：陶渊明(365-427),又名元亮,世号靖节。我国文学史上伟大诗人之一,他的创作开创了田园诗一体,为古典诗歌开辟了一个新的境界。陶渊明辞官归隐,创作了《归园田居》,内心经历了苦痛、辗转、挣扎和坚守,最终选择在田园生活中寄托自己的精神追求,表达了隐居躬耕、不与世俗同流合污至死不渝的愿望,为后人敬佩。
- 全文：陶渊明(365-427),又名元亮,世号靖节。我国文学史上伟大诗人之一,他的创作开创了田园诗一体,为古典诗歌开辟了一个新的境界。陶渊明辞官归隐,创作了《归园田居》,内心经历了苦痛、辗转、挣扎和坚守,最终选择在田园生活中寄托自己的精神追求,表达了隐居躬耕、不与世俗同流合污至死不渝的愿望,为后人敬佩。
- 自由是一颗藏在心中的种子——陶渊明《饮酒》
- 作者：暂无 来源：辅导员 年份：2011 文献类型 ：期刊
- 描述：自由是一颗藏在心中的种子——陶渊明《饮酒》
- 自由是一颗藏在心中的种子：陶渊明《饮酒》
- 作者：暂无 来源：辅导员中旬刊（学法指导） 年份：2011 文献类型 ：期刊
- 描述：自由是一颗藏在心中的种子：陶渊明《饮酒》
- 浅谈钟嵘对陶渊明诗的定位
- 作者： 陈鹏 来源：神州 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗 《诗品》
- 描述：本文对钟嵘《诗品》中关于陶渊明诗的评论，对钟嵘诗歌理论体系中陶渊明诗的定位问题进行了探讨。
- 全文：本文对钟嵘《诗品》中关于陶渊明诗的评论，对钟嵘诗歌理论体系中陶渊明诗的定位问题进行了探讨。
- 浅谈钟嵘对陶渊明诗的定位
- 作者： 陈鹏 来源：神州（下旬刊） 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗 《诗品》
- 描述：本文对钟嵘中关于陶渊明诗的评论,对钟嵘诗歌理论体系中陶渊明诗的定位问题进行了探讨.
- 全文：本文对钟嵘中关于陶渊明诗的评论,对钟嵘诗歌理论体系中陶渊明诗的定位问题进行了探讨.
- 自由是一颗藏在心中的种子：陶渊明《饮酒》
- 作者：暂无 来源：辅导员 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 不自由 东晋 饮酒 审美需求 陶渊明 隐士 粉丝 特殊群体 种子 山林
- 描述：【闲言碎语】据说东晋时最流行的做法是到幽美的山林中当一名隐士,显得自己低调又有深度,还能赢得粉丝们的崇敬和敬仰。那些想遁世、想成仙、想研学的学者,或者有强烈审美需求的特殊群体,通通到大山里隐居起
- 全文：【闲言碎语】据说东晋时最流行的做法是到幽美的山林中当一名隐士,显得自己低调又有深度,还能赢得粉丝们的崇敬和敬仰。那些想遁世、想成仙、想研学的学者,或者有强烈审美需求的特殊群体,通通到大山里隐居起
- 飞翔于田园的自由鸟：陶渊明诗歌的飞鸟意象研究综述
- 作者： 邓彪 赵伟如 来源：老区建设 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌 陶渊明 飞鸟意象
- 描述：关于陶诗的研究,著述颇多,尤其是陶诗的飞鸟意象研究备受学者们的关注。因此,从研究的角度对十几年来关于陶诗的飞鸟意象研究论文进行梳理十分必要,以期对今后的研究起推动作用。
- 全文：关于陶诗的研究,著述颇多,尤其是陶诗的飞鸟意象研究备受学者们的关注。因此,从研究的角度对十几年来关于陶诗的飞鸟意象研究论文进行梳理十分必要,以期对今后的研究起推动作用。
- 陶渊明对郭象有待逍遥学说的扬弃
- 作者： 王晓萌 来源：四川外语学院学报(哲学社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 有待逍遥学说 郭象 陶渊明
- 描述：陶渊明的人生观及其人生实践深受郭象有待逍遥学说的影响，同时在郭象学说的基础上进行了扬弃，解决了郭象思想体系在“得其所待”、“性分之极”等问题上的困境，凭借其所待——田园，实现了艺术化的人生。梳理陶渊明与郭象思想之间的关系，有利于我们探讨陶渊明在晋宋之际的政治态度，以及他与庐山佛教徒之间的根本分歧。
- 全文：陶渊明的人生观及其人生实践深受郭象有待逍遥学说的影响，同时在郭象学说的基础上进行了扬弃，解决了郭象思想体系在“得其所待”、“性分之极”等问题上的困境，凭借其所待——田园，实现了艺术化的人生。梳理陶渊明与郭象思想之间的关系，有利于我们探讨陶渊明在晋宋之际的政治态度，以及他与庐山佛教徒之间的根本分歧。