美是自由的象征：陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二赏析

作者： 程建虎  来源：古典文学知识 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 名作赏析  象征  陶诗  汉字  视觉印象  诗歌  观照  自由  陶渊明  求道 

描述：先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转志欲长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 一、 难以忘情的羲皇上人 此诗写于陶渊明于东晋义熙元年（405）辞官彭泽令后的隐居期。诗以议论发端，首四句

全文：先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转志欲长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 一、 难以忘情的羲皇上人 此诗写于陶渊明于东晋义熙元年（405）辞官彭泽令后的隐居期。诗以议论发端，首四句为诗歌的第一部分，言自己不能做到孔子训导的“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），决心躬耕陇亩，亲事稼穑。中六句写农事劳作的所见所感，诗人的心情是快乐和畅的，欣秉耒耜，笑语农人，即使所获无多，但能勤力黾勉，亦让人快慰，“欢”、“解颜”、“欣”三词让我们恍见陶令当日语笑蔼然的风神。后六句为诗人感怀，自比长沮、桀溺守节自励，但当时之世终无问津济世之人，于是聊比羲皇上人，日入荷锄归，与邻人扶篱以浊醪相酬，醉后长吟短章，深闭柴扉。“日入”语出《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”此诗传为帝尧之世的作品，渊明用此典，意在说明自己如尧舜先民，击壤南亩，碌碌然不惮劬劳，熙熙然乐而忘情。那么，此诗果然是陶渊明的“忘情”之作吗？ 渊明自小寄居于其外祖父孟嘉家，孟嘉行不苟合，率真自赏，对陶渊明影响很大。

陶渊明之人生观管窥

作者： 金钟声  来源：大连民族学院学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 生命  节制  行乐  自由  行善  陶渊明  人生观 

描述：陶渊明属于第一流诗人,他的许多著名诗赋为人所欣赏,而他的文学作品不只在中国得到重视,在外国也很受重视,韩国对他的作品进行深入研究,且屡见成果。可见陶渊明的文学作品对人类有着普遍性的内涵与价値,但对陶渊明人生观与自由思想的研究不多。从陶渊明的作品分析出"珍惜生命的人生观""及时行乐的人生观""行善为乐

全文：陶渊明人生观与自由思想的研究不多。从陶渊明的作品分析出"珍惜生命的人生观""及时行乐的人生观""行善为乐的人生观"和"追求自由的人生观"等思想,并阐述了陶渊明人生观的核心——"自由"。

被误解的陶渊明

作者： 龚益鸣  来源：学习月刊 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗  形式美  审美意趣  误解  出世  陶渊明  人格  知识分子  社会责任感  自然之美 

描述：陶渊明,因敬畏,我不敢碰触这个名字。还是在读中学的年代,我就曾被老师教训:不要像陶渊明那样消极厌世,有不健康的出世情结。那时,我并不知道什么叫"出世",也不知道谁是陶渊明。于是,出于好奇,便提早走近了陶渊明。历史似乎还停留在那个年代。

全文：陶渊明,因敬畏,我不敢碰触这个名字。还是在读中学的年代,我就曾被老师教训:不要像陶渊明那样消极厌世,有不健康的出世情结。那时,我并不知道什么叫"出世",也不知道谁是陶渊明。于是,出于好奇,便提早走近了陶渊明。历史似乎还停留在那个年代。

辞掉年薪30万工作回乡种地，IT工程师成现代陶渊明

作者： 新杰 廖桥  来源：农村青年 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 身体健康  华中科技大学  陶渊明  种地  李明  年薪  IT工程师  黄梅县 

描述：他叫李明攀，曾是16岁考上华中科技大学的“神童”，也曾是年薪30万的IT精英。而今，他挥别都市，躬耕于黄梅县的龙感湖畔。他说，他并不是想当“现代陶渊明”，只是田园间的生活，让他奇迹般地战胜了顽疾，身体健康了，心灵也更敞亮了……

全文：他叫李明攀，曾是16岁考上华中科技大学的“神童”，也曾是年薪30万的IT精英。而今，他挥别都市，躬耕于黄梅县的龙感湖畔。他说，他并不是想当“现代陶渊明”，只是田园间的生活，让他奇迹般地战胜了顽疾，身体健康了，心灵也更敞亮了……

素心清谣:清贫自守与消费社会——读陶渊明札记

作者： 鲁枢元  来源：中州大学学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 清贫自守  陶渊明  消费文化  生态批评 

描述：一种健康的、淳朴的生活方式正在逐步被堕落的消费主义文化所取代,并对地球生态造成严重的破坏。消费文化与个人幸福之间的关系其实是微乎其微的,幸福生活的必要条件是和谐的社会关系、适当的劳作和自主的闲暇

全文：一种健康的、淳朴的生活方式正在逐步被堕落的消费主义文化所取代,并对地球生态造成严重的破坏。消费文化与个人幸福之间的关系其实是微乎其微的,幸福生活的必要条件是和谐的社会关系、适当的劳作和自主的闲暇

浅析陶渊明《读山海经·其一》

作者： 李钊  来源：西江月 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 《读山海经》  陶渊明 

描述：《读山海经》(其一)是陶渊明初归田园时阅读《山海经》图赞及《周王传》后.本诗物我情融,反映了陶渊明的读书态度和艺术造诣,表达了诗人对自由的无比向往与追求.

全文：《读山海经》(其一)是陶渊明初归田园时阅读《山海经》图赞及《周王传》后.本诗物我情融,反映了陶渊明的读书态度和艺术造诣,表达了诗人对自由的无比向往与追求.

浅析陶渊明《读山海经.其一》

作者： 李钊  来源：西江月(中旬) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 《读山海经》  陶渊明 

描述：《读山海经》（其一）是陶渊明初归田园时阅读《山海经》图赞及《周王传》后。本诗物我情融，反映了陶渊明的读书态度和艺术造诣，表达了诗人对自由的无比向往与追求。

全文：《读山海经》（其一）是陶渊明初归田园时阅读《山海经》图赞及《周王传》后。本诗物我情融，反映了陶渊明的读书态度和艺术造诣，表达了诗人对自由的无比向往与追求。

陶渊明诗中的“归鸟”意象浅析

作者： 高长文  来源：现代教育探索 年份：2012 文献类型 ：期刊

描述：在中国古典诗歌中，以禽鸟作为意象是一种常见的手法，归纳起来大概分为三类:一是最求宏大的意境，进行拼搏而获自由的意象；二是无处投宿，迷茫徘徊不知如何获得自由的意象；三是选择退守，远离主流群体而获自由的意象。归隐后的陶渊明在他的诗中常常用“归鸟”这一代表性的意象表达自己夙愿已尝的心情。探究它能让我们更加

全文：在中国古典诗歌中，以禽鸟作为意象是一种常见的手法，归纳起来大概分为三类:一是最求宏大的意境，进行拼搏而获自由的意象；二是无处投宿，迷茫徘徊不知如何获得自由的意象；三是选择退守，远离主流群体而获自由

文章留千古 心曲有谁解：浅析《归去来兮辞》中陶渊明的内心世界

作者： 陈冬梅  来源：中国校园文学(教育教学研究) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 苦闷  陶渊明《归去来兮辞》  挣扎  矛盾 

描述：对于陶渊明在《归去来兮辞》中表露的情感，历来为众评论家称道的是他的闲适隐逸，是他归隐后的快乐自由，但是，再次品读《归去来兮辞》，在字里行间，我们看到的是一个有着痛苦矛盾而内心挣扎的诗人形象。

全文：对于陶渊明在《归去来兮辞》中表露的情感，历来为众评论家称道的是他的闲适隐逸，是他归隐后的快乐自由，但是，再次品读《归去来兮辞》，在字里行间，我们看到的是一个有着痛苦矛盾而内心挣扎的诗人形象。

《陶渊明的幽灵》

作者：暂无 来源：太原日报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：鲁枢元著上海文艺出版社中国古代伟大诗人陶渊明质性自然，热爱自然，将生命融入自然而获得最大限度的自由，从而为人类“诗意地栖居在大地上”提供了一个素朴、优美的典范。《陶渊明的幽灵》由鲁枢元著，尝试在后现代生态批评的语境中，运用德里达幽灵学的方法，对陶渊明进行深层阐释，祈盼陶渊明的诗魂在这个天空毒雾腾腾、

全文：鲁枢元著上海文艺出版社中国古代伟大诗人陶渊明质性自然，热爱自然，将生命融入自然而获得最大限度的自由，从而为人类“诗意地栖居在大地上”提供了一个素朴、优美的典范。《陶渊明的幽灵》由鲁枢元著，尝试在后现代生态批评的语境中，运用德里达幽灵学的方法，对陶渊明进行深层阐释，祈盼陶渊明的诗魂在这个天空毒雾腾腾、