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九十年代陶渊明研究的新拓展
作者: 吴国富  来源:九江学院学报 年份:2001 文献类型 :期刊
描述:随着新世纪的到来,"陶渊明研究"专栏(以下简称)已走过了十六年的学术历程.从1984年到2000年第一期,该"专栏"共推出49辑和1期增刊,刊载研陶文章206篇,分类情况如下表:
全文:随着新世纪的到来,"陶渊明研究"专栏(以下简称)已走过了十六年的学术历程.从1984年到2000年第一期,该"专栏"共推出49辑和1期增刊,刊载研陶文章206篇,分类情况如下表:
厚积薄发 后出转精——《田园诗派宗师—陶渊明探新》述评
作者: 钟优民 李慧明  来源:九江学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 探新  深释纵论  旁征博引 
描述:陶渊明是中国诗歌史上一颗熠熠明星。陈怡良《陶渊明探新》一著或析其生平之疑,窥审美情趣;或探思想境界,评其文学成就;无不是在另辟蹊径,独抒己见,显示出作者推进陶渊明研究的高度责任感和使命感,必将在陶学发展史上占有应有的一席地位。
全文:陶渊明是中国诗歌史上一颗熠熠明星。陈怡良《陶渊明探新》一著或析其生平之疑,窥审美情趣;或探思想境界,评其文学成就;无不是在另辟蹊径,独抒己见,显示出作者推进陶渊明研究的高度责任感和使命感,必将在陶学发展史上占有应有的一席地位。
陶渊明的无弦琴与内丹修炼
作者: 吴国富  来源:九江学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 无弦琴  陶渊明  内丹修炼 
描述:陶渊明的无弦琴对道教内丹学说产生了很大影响,内丹家或用于表现玄妙之境,或用于代指火候功夫,意义上有很多延伸而与无弦琴的原始意义存在密切关系。
全文:陶渊明的无弦琴对道教内丹学说产生了很大影响,内丹家或用于表现玄妙之境,或用于代指火候功夫,意义上有很多延伸而与无弦琴的原始意义存在密切关系。
陶渊明的幽默
作者: 时国强  来源:九江学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 幽默  陶渊明  打趣 
描述:陶渊明的幽默主要表现为对自己的贫困、挫折失意、社会弊病的调侃打趣,幽默融合儒道,既有道家的批判与智慧,又有儒家的达观与亲善。陶渊明将对社会的批判与对俗世生活的挚爱结合起来,形成了诗化自适而又深刻有力的幽默的特征。
全文:陶渊明的幽默主要表现为对自己的贫困、挫折失意、社会弊病的调侃打趣,幽默融合儒道,既有道家的批判与智慧,又有儒家的达观与亲善。陶渊明将对社会的批判与对俗世生活的挚爱结合起来,形成了诗化自适而又深刻有力的幽默的特征。
陶渊明的自我神化
作者: 吕菊  来源:九江学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 自我神化  尚友古贤  心境  上古之民 
描述:陶渊明在诗文作品中进行自我神化,以《五柳先生传》和《拟古九首》五展示完美的自我形象,并通过对上古之民心境的美化达到了自我神化,通过尚友古贤来加强自我形象的塑造。这些都为后人对他的偶像化提供了很好的基础。
全文:陶渊明在诗文作品中进行自我神化,以《五柳先生传》和《拟古九首》五展示完美的自我形象,并通过对上古之民心境的美化达到了自我神化,通过尚友古贤来加强自我形象的塑造。这些都为后人对他的偶像化提供了很好的基础。
用心灵贴近陶渊明自己——读吴国富新著《论陶渊明的中和》
作者: 李剑锋  来源:九江学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 国富  《青年必读书》  鲁迅  陶渊明  《京报副刊》  心灵  二十世纪初  旧中国 
描述:在二十世纪初期,鲁迅先生曾经发表过这样警醒世人的的言论,他说:“我以为要少——或者竟不——看中国书,多看外国书。”因为,他感到“我看中国书时,总觉得就沉静下去,与实人生离开;读外国书——但除了印度——时,往往就与人生接触,想做点事。”(鲁迅:《青年必读书》,《京报副刊》1925年1月25日)鲁迅先生
全文:——时,往往就与人生接触,想做点事。”(鲁迅:《青年必读书》,《京报副刊》1925年1月25日)鲁迅先生的良苦用心大要在劝青年人直面人生和世界,用行动去改变旧中国的现状。深微的含义决非那种愤激的态度
2008年全国报刊陶渊明研究论文索引
作者: 周浪  来源:九江学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 论文索引  李慧  田园诗  厚积薄发  报刊  陶渊明研究  钟优民 
描述:1、厚积薄发,后出转精——《田园诗宗派——陶渊明探新》述评/钟优民李慧明//九江学院学报第一期2、崇陶与尊谢——论宋南渡词人叶梦得词风之变/刘衍军//九江学院学报第一期3、从诗、史、赋三位一体的视角管窥《闲情赋》/马理叶周晓琳//九江学院学报第一期4、陶渊明对名的追求与其归居田园的关系/林阳华//九
全文:1、厚积薄发,后出转精——《田园诗宗派——陶渊明探新》述评/钟优民李慧明//九江学院学报第一期2、崇陶与尊谢——论宋南渡词人叶梦得词风之变/刘衍军//九江学院学报第一期3、从诗、史、赋三位一体的视角
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