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陶渊明田园境界辨析
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作者:
邓福舜 来源:大庆高等专科学校学报 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 大同社会 田园生活 田园世界 审美把握 审美境界 田园风光 “游” 陶渊明 田园诗 主观心性
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描述:,视“大伪斯兴”的现时代如同上古大同社会,把田园劳作当做养心保身的手段,从而把田园世界转化为田园审美境界
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全文:,视“大伪斯兴”的现时代如同上古大同社会,把田园劳作当做养心保身的手段,从而把田园世界转化为田园审美境界。渊明又通过饮酒之乐与琴书之乐对其田园境界予以调整,最终形成超然独创、自适于心的田园审美境界。
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论陶渊明的境界及其所代表的文化模式
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作者:
韦凤娟 来源:中国古代、近代文学研究 年份:1994 文献类型 :期刊
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描述:论陶渊明的境界及其所代表的文化模式
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论陶渊明的境界及其所代表的文化模式
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作者:
韦凤娟 来源:文学遗产 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 为人生 文化精神 理想境界 人生哲学 情文化 审美境界 文化模式 庄子 陶渊明 逍遥自适
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描述:论陶渊明的境界及其所代表的文化模式
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诗与真:漫谈陶渊明与酒
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作者:
卜松山 来源:文史知识 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 境界 诗歌 烧酒 中国文化史 饮酒 稻米 莱布尼茨 传教士 问题 陶渊明
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描述:三百多年前,德国大哲莱布尼茨曾写信给一位在华的传教士,热情地提出三十个关于中国的问题。其中的第26个问题是:中国人怎样用稻米酿出质量不亚于我们的烧酒?可惜莱翁最后并没有得到答复。但是我们可以想见,古代的中
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全文:三百多年前,德国大哲莱布尼茨曾写信给一位在华的传教士,热情地提出三十个关于中国的问题。其中的第26个问题是:中国人怎样用稻米酿出质量不亚于我们的烧酒?可惜莱翁最后并没有得到答复。但是我们可以想见,古代的中
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陶渊明劳动观探源
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作者:
张建 来源:开封教育学院学报 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 门阀世族 《归去来兮辞》 佛教 老庄玄学 《文心雕龙》 陶渊明 田园山水诗 东晋玄言诗 文学史 劳动观
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描述:陶渊明是我国文学史上伟大的诗人,他以冲淡自然的诗风,一扫东晋玄言诗的滋蔓,并开田园山水诗派的先河。虽然在一段时期内不被人重视(刘勰《文心雕龙》中对他只字未提;钟嵘也仅将他的诗列为中品),但从唐代以后,陶诗便成了人们喜爱和研究的对象。近数十年来,学术界研陶之风更盛。褒者谓其高风亮节,迥出时辈;贬者谓其
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全文:,陶诗便成了人们喜爱和研究的对象。近数十年来,学术界研陶之风更盛。褒者谓其高风亮节,迥出时辈;贬者谓其自抬身价、消极颓废。但无论褒贬,对他“自食其力,共耕大同”的劳动思想是一致认同的。遗憾的是,这种思想的根源却无人溯流问源,以致成为文学史上的一页空白。本文拟就以下几个方面略做以下探讨,以期抛砖引玉。
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饮酒·赋诗·寄情: 陶渊明引酒入诗说
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作者:
齐百祥 来源:南都学坛 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 田园诗体 酒诗 陶渊明 寄情于酒 酒文化 借酒抒情
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描述:饮酒·赋诗·寄情──陶渊明引酒入诗说齐百祥提起陶渊明对我国诗歌发展的贡献,谁都不会否认:他开创了我国诗史上田园诗一体。这种诗体的出现,为古典诗歌开拓了一个新的境界,对后世诗歌的发展曾产生了巨大而深远的影响。在已为历代人们所公认。此外,笔者认为:陶渊明...
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全文:饮酒·赋诗·寄情──陶渊明引酒入诗说齐百祥提起陶渊明对我国诗歌发展的贡献,谁都不会否认:他开创了我国诗史上田园诗一体。这种诗体的出现,为古典诗歌开拓了一个新的境界,对后世诗歌的发展曾产生了巨大而深远的影响。在已为历代人们所公认。此外,笔者认为:陶渊明...
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东晋佛学思想对陶渊明苦难观和生死观的影响
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作者:
蔡锦军 来源:广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 东晋佛学 生死观 苦难观 陶渊明 玄学 儒学
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描述:陶渊明对苦难的本质和原因的认识受到了佛学苦谛说的影响,他虽以儒家的“君子固穷”来标榜自己,同时又明确表示对固守穷节以留取身后之名的否定,陶渊明能做到固守穷节很大程度上是受到佛学忍辱度修持方法的影响。陶渊明对待死是豁达的,儒学、玄学的生死观均未达到这种境界,而佛学十二因缘体系所体现的生死观是极为豁达的
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全文:。陶渊明对待死是豁达的,儒学、玄学的生死观均未达到这种境界,而佛学十二因缘体系所体现的生死观是极为豁达的,但陶渊明委运任化的生死观并不单单是佛学对其影响的结果,同时还受到玄学“乐天委运”的思想的影响,是佛学和玄学共同作用的结果。