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现代日本镜子中的陶渊明象——冈村繁的《世俗与超俗》读后: 作者： 陆晓光 来源：社会科学杂志 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 世俗欲望作者社会科学大学社会关系比较文化冈村繁陶渊明汉学家日本; 描述：在日本久留米大学比较文化研究所任客员讲师期间,我曾经与友人合翻译过一本题为《世俗与超俗》(台湾书店1992年11月版); 全文：在日本久留米大学比较文化研究所任客员讲师期间,我曾经与友人合翻译过一本题为《世俗与超俗》(台湾书店1992年11月版)

陶渊明生死观漫议:读陶札记之八: 作者： 赵治中 来源：丽水师专学报(社会科学版) 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 《形影神》立善陶渊明挽歌诗怕死委运任化玄学漫议札记魏晋士人; 描述：陶渊明对生死有相当清醒的认识,采取较为现实睿智的态度,既不纵情肆志,追求享乐,又不自暴自弃,悲观消沉,而是放旷达观,从容冷静,积极地完善自身。他反对“庸人”惜生,而主张委运任化;对生死寿夭旷达坦然,又不放弃主观的努力。 “恐惧”论者说陶渊明“害怕死”,“超脱”论者说他对生死“了无挂碍”,“并存”论者; 全文：陶渊明对生死有相当清醒的认识,采取较为现实睿智的态度,既不纵情肆志,追求享乐,又不自暴自弃,悲观消沉,而是放旷达观,从容冷静,积极地完善自身。他反对“庸人”惜生,而主张委运任化;对生死寿夭旷达坦然

陶渊明佛教观新探: 作者： 陈洪 来源：徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 佛教徒神不灭论佛教观宗教观因果报应陶渊明慧远庐山人生观玄学; 描述：接受过“心无宗”的影响;(三)陶渊明佛教观与玄学的关系,认为陶渊明玄学观中的“乘化”思想,是其人生观里的; 全文：接受过“心无宗”的影响;(三)陶渊明佛教观与玄学的关系,认为陶渊明玄学观中的“乘化”思想,是其人生观里的深层意识,它对陶渊明取舍当时佛学的不同派别、教义起着主导、制约作用。

论陶渊明超世不绝俗的积极人生选择: 作者： 乔健 来源：兰州大学学报(自然科学版) 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 超世精神升华人生道路生活方式精神胜利人生选择现实生活陶渊明高密度诗化生活; 描述：本文着重研究了作为陶渊明主动、自觉、积极人生选择结果的“田园生活”的丰富深刻的内涵,及其对“高密度”和“诗化”生活的积极追求所达到的高度;辨析了陶渊明的生活方式与被动消极的隐逸、与恣意放纵、与阿Q式的精神胜利的本质区别;论述了陶渊明超世的精神升华所赖以依托的“不绝俗”的深厚现世现实生活基础。; 全文：本文着重研究了作为陶渊明主动、自觉、积极人生选择结果的“田园生活”的丰富深刻的内涵,及其对“高密度”和“诗化”生活的积极追求所达到的高度;辨析了陶渊明的生活方式与被动消极的隐逸、与恣意放纵、与阿Q式的精神胜利的本质区别;论述了陶渊明超世的精神升华所赖以依托的“不绝俗”的深厚现世现实生活基础。

超脱与永恒:陶渊明《诸人共游周家墓柏下》与黑塞《乡村墓园》对读: 作者： 陈世忠 来源：名作欣赏 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 生命永恒墓园生命意识隐逸诗人陶渊明母亲乡村小说家生与死黑塞; 描述：假如中西两位隐逸诗人面对乡村的墓地,他们各自会有怎样的感情呢?——我指的是:中国东晋诗人陶渊明(365—427)和德国诗人兼小说家、诺贝尔文学奖获得者黑塞(1877—1962),以及他们的诗《诸人共游周家墓柏下》与《乡村墓园》。将他们这两首风神各具的名诗对读,从中我们不难发现中西文化背景下,两位诗人; 全文：假如中西两位隐逸诗人面对乡村的墓地,他们各自会有怎样的感情呢?——我指的是:中国东晋诗人陶渊明(365—427)和德国诗人兼小说家、诺贝尔文学奖获得者黑塞(1877—1962),以及他们的诗《诸人共游周家墓柏下》与《乡村墓园》。将他们这两首风神各具的名诗对读,从中我们不难发现中西文化背景下,两位诗人的生命意识既有共通

杰出的田园诗人:陶渊明与叶赛宁:中俄诗歌比较研究: 作者： 岳凤麟 来源：国外文学 年份：1993 文献类型：期刊 关键词： 叶赛宁田园生活生活经历十月革命俄罗斯陶渊明抒情诗比较研究田园诗人诗创作; 描述：诗坛巨匠曲折经历——陶、叶与农村陶渊明和叶赛宁是杰出的田园诗人,他们各自不同的生活经历,特别是与农村的关系,是他们进行田园诗创作的源泉,也是对他们进行比较研究的基本出发点和重要基础。因此,让我们首先对他们的生活道路作一番回顾和考察。陶渊明(365—427),字元亮,一名潜,浔阳柴桑(今江西九江西南); 全文：,陶渊明从青年时代起家境就很贫困。颜延之说他“少而贫病,居无仆妾,井臼弗任,藜菽不给”。29岁那年(393年),因

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